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轉載自 中華自律神經醫學會理事長 王群光醫師
自律神經與免疫失調是無法分割的連體嬰，也是大部份疾病的源頭，自律神經醫學成為所有專科別、疾病的主軸核心，已是即定趨勢。
A.「腹腦」與「頭腦」的關係
1.「腹腦」與「頭腦」，是「精」與「神」的關係
連結：「腹腦」概念的發韌、演變、內涵及重要性
連結：「人體第二大腦-腹腦」與「丹田學說」
中醫學說認為「下丹田」（腹腦）是「藏精之府」、「上丹田」（頭腦）是「藏神之府」；由營養學觀點來看，「精」相當於「有益細胞的營養物質」；大腦需要有各種必需的營養物質，才能正常運作，人才會有「神」；一個人如果自己覺得很沒有「精神」，那就表示他的腸胃道可能有些問題。
中醫學說認為「下丹田」（腹腦）是「藏精之府」、「上丹田」（頭腦）是「藏神之府」；由營養學觀點來看，「精」相當於「有益細胞的營養物質」；大腦需要有各種必需的營養物質，才能正常運作，人才會有「神」；一個人如果自己覺得很沒有「精神」，那就表示他的腸胃道可能有些問題。
2.「腹腦」是生產者，「頭腦」是消費者
腸胃道負責食物的消化，營養吸收，是生產者；「頭腦」則是消費者。腦部消耗大量能源，這些能量都是由腸胃道所吸收到的營養素來供應的。
連結：腸道是性命之祖，生氣之源
3.「腹腦」與「頭腦」的疾病有密切關係
頭腦除了仰賴腸胃道提供能量，腦神經細胞之間彼此溝通所需要的神經傳遞物質，其原料也仰賴腸胃道來供應。以憂鬱症為例，憂鬱症的特性是體內的血清素不足，而95%的血清素都是由腸道製造的。因此醫師如果開抑制血清素回收的藥物處方給憂鬱病患者，那只是「治標」而已。健全腸道功能才是「治本」。
臨床經驗顯示，不止是憂鬱症，幾乎所有的自律神經失調、情緒障礙（自閉、過動、注意力不集中、躁鬱、恐慌……等），皆可經由矯正腸胃道（下丹田）功能的自然療法，得到大幅改善甚至痊癒。
連結：a. 腹腦與心理疾病關係密切
b. 經由健全腸道(腹腦)可治癒自閉症
c. 情緒係由腸道掌控
4.「頭腦」會嚴重干擾影響「腹腦」的運作
人若受到驚嚇或過度悲傷、絕望，會使腸胃絞痛，引起腹瀉、便祕、脹氣等症狀。成語中的「柔腸寸斷」、「愁腸百結」就是形容情緒影響到腸胃道的狀況。副交感可促進腸胃道的蠕動等功能，交感則有抑制蠕動的功能。
連結：自律神經對器官的作用
交感神經亢奮時，體內可體松（cortisol）的分泌會增加。可體松會使得胃腸黏膜對胃酸或其他微生物的抵抗力變差，而引發胃或12指腸潰瘍。
5.「胃不和」則「臥不安」
中醫古籍「黃帝內經」有「胃不和則臥不安」的記載。此處的「胃」是指廣義的腸道，人若有胃痛、胃食道逆流、火燒心、打嗝、脹氣等等症狀時，則不易成眠。
臨床經驗顯示，要治療失眠不能光靠吃安眠藥（治標），而是要調整下丹田，把腸胃道的毛病治好，才能安眠，脫離藥物依賴。
6.腸胃不佳者易多夢連結：a. 腸道不好，易多夢失眠
b. 胃腸不好易焦慮、憂鬱、作惡夢
聲波透過耳膜傳入人腦，會把人吵醒；來自腸胃道發炎、蠕動的大量神經訊號，則會經由迷走神經（Vagus nerue）傳回腦部，人就會變得多夢淺眠。
有研究顯示人在做惡夢時，常可記錄到腸胃激烈蠕動。可見「入睡前不要吃宵夜」，是有其道理的。「過午不食」的說法，也都言之成理。
7.「腹腦」、「頭腦」各自相對獨立
「腹腦」、「頭腦」各有一千億個神經元，可以各自獨立運作。腹腦並不必完全聽命於大腦，這可由中風或頭部外傷患者身上來得到確認。因大腦受損而引起對側上下肢癱瘓的中風患者，其腸胃道甚至整個腹腦的功能都不致受到影響。就算是兩側大腦中風，失去吞嚥能力，只要放置鼻胃管灌食，消化系統仍能獨立運作。
8.腸胃是免疫防衛系統最前線
呼吸道與腸胃道是人體對外開放的大門，其黏膜細胞必須竭盡所能將空氣中、食物中的微生物及有害物質阻隔在外，不讓其進入人體。
若黏膜的滲性改變，使得食物中尚未被分解成胺基酸的大分子蛋白質長驅直入人體，腸道的免疫系統就會製造出武器（IgG、IgE抗體）來對抗它，經由肥大細胞釋放出組織胺或巨噬細胞釋放出Cytokine等生化武器來殲滅這些過敏原，因而產生了持持不斷的惡性連鎖發炎反應。而「發炎」正是各種疾病的源頭，包括癌症。
連結：a. 腸道是一面身體的鏡子
b. 免疫最前線-腸道
根據多年臨床經驗發展出來的「中道自然醫學」，其最核心的關鍵就是把腸道照顧好，也就是把腸漏症修補好，把製造疾病的源頭消除掉。猶如將漏水的水龍頭修理好，從而消彌疾病於無形。
B.「腹腦」與「心腦」的關係
中醫認為中丹田是「藏氣之府」。氣就是指陽氣與陰氣，也就是交感與副交感神經活性。心臟是一台發電機，會產生極微弱的電流，此電流的正極就是交感神經活性，負極就是副交感神經活性。發電機需要有燃料才能運轉發電。同理，心臟要產生電流，也需要有足夠的營養物質（脂肪、蛋白質、碳水化合物）才能產生陽氣（交感）與陰氣（副交感）。
C.「心腦」、「腹腦」、「頭腦」三者之互動與自律神經失調
１、「腹腦」、「心腦」、「頭腦」與「下中上丹田」相對應
２、對於生命徵象的維持而言，腹腦的重要性優於心腦及頭腦。
醫學文獻記載，有許多無腦嬰兒可以在子宮內順利成長至足月生產，離開母體後甚至還可自然活上一段時間。
大腦皮質失去功能呈植物人狀態者，如果加以悉心照顧，又沒有嚴重併發症的話，可以存活相當長的時間。就算大腦、中腦、小腦、延腦都失去功能，若能及時經由氣管插管急救，給予呼吸器輔助呼吸，也可長期維持血液中正常的氧氣、二氧化碳濃度及血液pH值。
腹腦成員包括腎、肝、腸、胃等，腎衰竭患者在尚無洗腎技術之年代，將迅速面臨死亡；肝臟衰竭換者則失去氨氣的解毒功能，會導致肝腦病變而肝昏迷(hepatic coma)；腸胃道若完全失去吸收營養功能，且肝腎皆衰竭患者，就算心腦、頭腦完全正常，亦無法維持生命徵象。許多低等生物並無腦與心臟，但仍具有完整的消化系統（如草屢蟲），也有一種天生就無頭無腦的魚（脊椎動物），仍能世代繁殖。
對人來說，腹、心、頭腦是維持生命之鑽石三角，缺一不可，三者若能正常運作，就可維持正常的「精」、「氣」、「神」。
３、百病同療、異疾同治
自律神經失調分兩種：
1、「量」的過低、過高、比例失衡。
2、「質」的失調，失去同調、同步、共振性。
如果想要使它恢復正常，藥物是絕對無效的。藥物只能掩蓋自律神經失調所導致的症狀；中道自然醫學強調，若要使自律神經恢復正常，唯一有效又持久的方法，就是把下丹田，意即腸胃道調整好。也就是說，不論是腸胃道，或是「頭腦」、「心腦」出問題，都必須經由腸胃道著手來矯治，這一點與中醫理論的治百病都需要由脾胃（下丹田）來著手，才能有效治癒疾病，實有異曲同工之妙。這就是「中道自然醫學」的核心理論--「百病同療、異疾同治」之根源。
經過治療後，如果自律神經整體活性、交感神經活性、副交感神經活性、交感副交感之比例都往正向調整，即可間接證明，腸胃道機能已得到進一步的改善了。
解剖學位置 檢驗其功能之非侵入性方法 中醫所指部位 核心作用：精氣神為三寶 重要性說明(引用「東醫寶鑒」) 頭腦 腦波
連結：人腦波的種類及其意義 上丹田 神 腦為髓海、為上丹田，藏神之府也 心(肺)腦 a. IgE
連結：IgG、IgE之意義
b. SpO2
c. HRV
連結：：自律神經檢測手冊
交感為陽氣，副交感為陰氣，SDNN為總氣量 中丹田 氣 心為絳火，中丹田，藏氣之府也 腹腦 A. IgG、IgE
連結：IgG、IgE之意義
B. HRV
連結：自律神經檢測手冊 下丹田 精 臍下三寸為下丹田，藏精之府也 重要性 古人稱下中上丹田為「精氣神」三寶。視丹田為儲藏精氣神的所在，因此很重視丹田的意義，把它看作是生命之根本。
古人認為下丹田和人體生命活動的關係最為密切。是〝性命之祖〞、〝生氣之源〞、〝五藏六腑之本〞、〝十二經之根〞、〝陰陽之會〞、〝呼吸之門〞、〝水火交會之鄉〞，是〝真氣升降開合的樞紐〞、〝匯集烹煉〞、〝儲存真氣〞、的重要部位。如果下丹田健康，則〝人身精實氣充，氣充則神旺〞。
要是下丹田不佳，就會〝精虛則氣竭，氣竭則神逝〞，其意為若來自腹腦，即下丹田之〝精〞(「精」在此可作營養素，神經傳遞物質或其原料解)不足 ，則作為中丹田之心腦就會沒氣。「氣」其實就是指心臟所發出的電力磁場，其範圍在0.040-0.040Hz之間；0.040-0.0150Hz為交感，也就是陽氣，0.015-0.040為副交感的活性，也就是陰氣的活性。「精虛則氣竭」就好比發電機沒了柴油發不出電力。交感副交感(自律神經)之活性若不佳，人的大腦就不會有「神」，其症狀就是腦筋空白、記憶力差、反應慢、易疲倦等。一個人如果下丹田健康，中丹田就能「精實氣充」，中丹田(心腦)氣夠了，上丹田(頭腦)就會「氣充則神旺」，所以人就會「神清氣爽」。
中丹田的「氣」之多寡是可測量、加以量的，就像用電錶來測電池的電量一樣簡單
連結：a、自律神經與陰陽論壇目錄
b、自律神經的發展演變史
c、自律神經的「量」對人體的重要性
古人並沒有使用任何遺儀器來測量，只是空憑想像臆測來作推論，其結論竟然非常符合現代的「實證科學」，令人讚嘆。
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七葉佛教書舍
(本文轉載自七葉佛教書舍)
竇娥化作厲鬼世代復仇
歷史上著名的戲劇竟有真人真事
這件事竟然就發生在台灣生命線的創辦人-張老師身上
張老師在當年就是誤判竇娥案的貪官桃杌，
而被張老師冤枉
枉死的竇娥，發誓生生世世找她尋仇。
我有幸得到一片張老師口述此事的ＣＤ，完整地聽了，
發生在張女士身上的兩件事情非常不可思議，
是個不錯的因果故事，
因而整理出來與大家共勉。
張老師現在大約7、80歲年紀，居住在洛杉磯。
此文的真實性我可以負責，有在美國的師兄
已經核實過此事是確有其事的。
竇娥冤”大家都聽過嗎？在平劇裡“竇娥冤”是出很有名的戲，是歷史上有名的冤案劇。我原本以為這只是一出由關漢卿所創造出來的劇本，沒想到竟是真人真事！
“竇娥冤”是講元朝時代的竇娥被冤枉而死的過程，這一部份藉著平劇而廣為人知。但大家不知道的是，竇娥在當時被冤枉而死後，如何生生世世來報仇的部份。竇娥在這一世的報仇就是報在台灣張老師的身上，因為這位張老師在當年就是誤判竇娥案的貪官桃杌，也就是讓竇娥冤枉而死的人！
我在七，八年前透過萬佛城內的一位法師，得到台灣張老師的演講錄音帶，錄音帶中講她親身經歷的種種不可思議的事情，其中主要就是她這輩子與竇娥之間的恩怨。之所以稱她為“台灣的張老師”是因為她三十多年前在台灣時從事社會工作，也就是生命線和心理輔導等工作，算是開風氣之先，行之多年後，台灣的社會便把從事社工這種工作統稱為“張老師”。我知道她的本名但我們最好還是稱她為“張老師”吧。
張老師目前住在美國洛杉磯，我打電話給她聊過天，她是位言語謹慎，吃長素念佛，到處教化佛法，主脩大悲咒的在家居士，算算現在她應有七十多歲了。
張老師的故事很精采，其中牽涉到詛咒，寫天書去吿狀等事，很玄也很神，但最重要的是“因果不虛，果報自受”！對於有生殺大權的人來說是必看的文章！
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《竇娥冤》故事概述
民女竇娥，自幼死了母親。竇娥的父親竇天章，是個窮秀才，因要上京趕考，沒有路費，借了寡婦蔡婆的高利貸二十兩銀子，誰知一年後竟變成了四十兩，無法還債，就把竇娥半抵半送給蔡家做童養媳。這童養媳可真苦，一做就是十年。竇娥長大後嫁作蔡家媳婦，不到兩年，丈夫就死了。竇娥守寡在家，與婆婆同住。
這時候，楚州有個流氓叫張驢兒，與父親張老頭一起欺負蔡家婆媳，要蔡寡婦嫁給張老頭，蔡寡婦為保命勉強答應了。張驢兒又逼著竇娥嫁給他，竇娥堅決不肯。張驢兒設計陷害竇娥。一天，蔡寡婦生病，竇娥做羊肚湯給婆婆喝。張驢兒在湯裡放了毒，想先毒死蔡寡婦，然後逼竇娥成親。誰知蔡寡婦忽然嘔吐，不想喝湯，張老頭奪過碗，喝完了，不一會兒就毒性發作，倒地身亡。
張驢兒毒死了自己的父親，卻把殺人的罪名推在竇娥的身上，告到衙門。楚州知府是個貪官，背後接受了張驢兒的銀兩，就用酷刑逼竇娥招供。竇娥打死也不肯招，知府改打蔡寡婦。果然，竇娥心疼婆婆，含冤屈招了。
竇娥被判定了死罪，押往刑場。竇娥一路上滿腔悲憤地咒罵著天地：
「地，你不分好歹何為地？天，你錯勘賢愚枉做天！」
劊子手過來了，明晃的大刀高高揚起來。這時候，竇娥向天發出三個願望：
一是若她是冤枉的，要刀過人頭時，一腔血都不往下灑，要全飛到旗的白布上，不讓鮮血沾到骯臟的地面上；
第二，六月天要降三尺白雪，遮住她的屍體；
第三，她死後，楚州要接連三年大旱，以證明她是冤死的。
劊子手的刀砍下來，竇娥的血真的全飛到白布上；接著，六月的楚州天降大雪，遮住她的屍體；第三，她死後，楚州果然三年大旱。竇娥的願望得到實現，證明她真的是冤死的。這樣的描述用自然現象來解釋，當然是行不通的，但它反映出一種驚天動地的呼聲：百姓對貪官是非常痛恨的，對冤死者寄予深切的同情。
這齣雜劇的結局是：後來，竇娥的父親竇天章在京城應試高中，做了很大的官。竇天章奉旨去到楚州，探察民情。到楚州，他發現這裡竟然三年間一滴雨水也未降，心想定有冤案。當夜，他在燈下翻竇娥的案卷，忽然見燈影一閃，竇娥出現，細說冤情，求父親主持公道。
竇天章細審此案，為冤死的竇娥平反，宣布竇娥無罪，將張驢兒判死罪，楚州大守受罰。宣判剛完，大雨從天而降。
這齣又名《六月雪》的戲劇，千百年來一直深受百姓的欣賞，關漢卿也成了世界級的戲劇大師。
張女士，在台灣發起創設的「張老師專線」不知嘉惠了多少青少年學子，張老師一生的傳奇，令人為之悚然。
張老師在敘述此事前說：發生在我身上的一些事，牽涉到一些靈異，我並不認為每個人都會有像我一樣的遭遇。但是也不要因為各位沒有發生像我一樣的事，就說這件事不存在。我現在特別聲明：各位什麼樣的想法，我沒有辦法預測。但是我忠實的報導，尤其在這麼多佛像面前，我不會打妄語，這一點請各位相信我。
首先是張老師的家族中發生了非常奇異的事：
張老師的父親、祖父、曾祖父都是三十六歲那天生日去世的，一直到上面五代，她們家裡男性（老大）都沒辦法逃過三十六歲離開人間這樣一個悲慘的命運。
而她們家裡的女性（老大）——她的大姑姑是三十四歲過生日去世的，姑婆也是三十四歲生日去世的。
也就是說，她們家族中男性都會在三十六歲生日死去，而女性都會在三十四歲生日死去。這個情況，她的母親雖然一直知道，卻一直沒敢告訴她，生怕張老師知道了會承受不了這種打擊，因為張老師也是老大。
張老師因為讀書晚，生下孩子以後才參加聯考，三十三歲那一年才畢業，這時的她已經有了三個兒子。就在她三十三歲那年五月份的時候，她發現自己又懷孕了，預產期是她三十四歲的生日。當她母親知道她的預產期之後，堅決要求她把這個孩子拿掉。張老師的母親信佛、吃素多年，早已戒殺，現在卻要求她墮胎，這未免太奇怪了。可是母親卻並未告訴她原因。
張老師在懷這個孩子時有些很奇怪的現象：第一，難受得要去用身體撞牆。第二，懷孕害喜時，要讓先生和自己的三個兒子打她，才會覺得好受，並且要用很大勁打，當天晚上她才能熬過去。若是她的先生和兒子不願意打她，她就跟他們翻臉。這是以前懷孕期間都沒有過的現象。
在張老師懷孕到第四個月時，張老師母親的一個朋友——一位台中的法師，到台北來，就順便來看他們。每次張老師家人見到這位法師都給她頂禮，這一次張老師給法師頂禮之後又頂了一次禮。師父問：「為什麼又要給我頂一次禮？」她說：「這是替肚子裡的孩子給您頂禮。」師父摸摸張老師的肚子說：「好吧，我收下他，就算要他做我的徒弟。以後若有什麼事，可以來找我。」
在懷孕六個月時，有一天張老師的母親想要吃銀絲卷。母親希望的事張老師都會盡量去做，於是張老師就去台北市一家餐廳買，出門以後她搭上一輛公交車。上車之後，車上的人雖然都看見她一個孕婦挺著大肚子，卻沒有一個人願意讓位，甚至有的人把眼睛都閉起來了，裝作沒看見。
張老師一路上一直站著，忽然，車子撞到一個重物，緊急剎車，她也被撞倒了，被送往醫院。當天晚上，她感覺肚子非常痛，孩子就出生了。這時孩子只有六個月大，屬於早產兒，體形還非常小，但是可以看出是個非常漂亮的男孩子。醫生說，孩子出生過早，只能盡力而為，不一定能救得活，希望張老師不要報太大希望。
張老師感到非常自責，恨自己為什麼不安分地待在家裡，讓孩子能順利出生？而現在孩子只能放在醫院的保暖箱裡。她非常希望能依靠佛菩薩的力量救這個孩子，忽然她想到那個不久前去過她家的法師，就給法師打電話，說：「我的孩子已經出生了，可是太小了，我希望能救他。」法師說：「你要救他？好。你要按我的要求去做。第一，從現在開始吃一百天的長素。你會念什麼？」她說：「只會念『白衣大士神咒』。」法師說：「可以，你就念這個，念一萬遍，如果你要救他的話，你放下電話馬上就開始念。」
當時張老師在醫院，馬上開始念「白衣大士神咒」，不停地念，幾乎除了睡眠時間，別的時間都在念。
沒過多久醫院方告訴張老師她可以先回家。回家之後，她每天在自己家的小佛堂裡跪在佛前念「白衣大士神咒」，每天如此。在小孩子滿月的那天晚上，她做了個惡夢，夢見小孩子拉著自己，自己也拉著他，忽然間自己的手鬆了，小孩子的臉就黑了。夢做到這裡她驚醒了，意識到這個夢是種不祥的預兆，就讓她先生打電話給醫院，詢問小孩子怎麼樣了。那時是凌晨三點鐘，先生本來不想打，但在他的一再堅持下還是打給醫院。這時醫院正好打來電話，說小孩子在三點鐘走掉了。張老師知道小孩子出事了，就開始哭泣。在那天早上大約六點多時，台中的那位法師包車子到他們家來。法師一進門就對張老師的母親說：「恭喜你。」母親沉不住氣了，心想，孩子剛走，怎麼能說恭喜我？法師說：「小孩是不是三點鐘走的？」她先生很驚奇，問：「您怎麼知道？」法師這才道出原委。
原來，在昨天晚上大約12點的時候，小孩子來向法師告別。小孩說：「我本來是要帶她（指張老師）走的，可是現在卻無法帶她走了。因為，第一，她對她媽媽真的很孝順，她媽媽要吃東西，她挺著大肚子還要去幫她媽媽買。而又碰到這樣一個車禍，讓我沒有力氣再留到她肚子裡，我原本是打算在她34歲生日那天帶她走。」
法師問：「你跟她到底有什麼仇恨？」
小孩說：「張老師累世的前生是一個貪官，她判錯了案子，讓我冤死在監獄裡。我讓她從懷孕開始受的折磨，就是我在監獄裡受的折磨。讓她撞牆，讓孩子打她，就像監獄裡的酷刑。而現在，從她生下我以後，就不停地念佛，她念佛，她周圍就有佛菩薩保佑她，使我沒有辦法接近她，沒機會帶她走。可是我不甘心，所以我一直等著。而她家有個佛堂，我根本沒有辦法進到她家裡，因為她家裡那麼多尊佛在保護著。所以我實在沒力氣了，還想拉拉她，沒拉動，就算了。我要到彰化一個地方去投胎了。」
法師告訴張老師，不要再留戀那個小孩子，他是來帶她走的，是來尋仇的。講完之後，張老師的母親才告訴她的身世，他們家族中奇怪的事，以及為什麼她堅持想要張老師打掉這一胎的原因。這是二十多年前發生的第一件事。
注：張老師的家庭裡家裡男性（老大）都會在三十六歲去世，而她們家裡的女性（老大）會在是三十四歲去世，這都是因為竇娥發毒誓要報復她，因此要讓她家庭成員也短命。
發生在張老師身上第二件奇異的事，曾經刊登在佛教刊物《普門》雜誌上。
張老師有三個兒子，個個都很優秀，尤其是她的大兒子，大學畢業後去美國留學，然後成家創業。兩年前張老師在台灣探望二兒子和三兒子時忽然接到先生打來的電話，說大兒子在洗澡時空氣忽然受阻，現在正在搶救。可是當她趕回美國，他已經去世了。
這對她來說好像一個晴天霹靂，她徹底崩潰了，當場昏迷過去。在她母親的勸說下，她強忍著悲痛的心情過完兒子的七七。這時的她幾乎是日以繼夜地哭，無論誰安慰都沒有用。她的小兒子也趕回到洛杉磯，甚至辭掉工作要幫媽媽療傷止痛。張老師自己也希望能從悲痛中走出來，於是想到要去一個從未去過的佛堂，希望佛菩薩能讓她的心情平靜下來。
在過去十年以來，張老師一直知道有這麼一個佛堂，可是從來也沒想過要進去看看。那天在先生和小兒子的陪同下，張老師來到這個佛堂。一進門之後，佛堂裡有兩個人，一位香港來的法師，一位是在家居士。那位香港的法師從看到張老師之後就一直目不轉睛地盯著她看。張老師那時一見人就哭，法師就問他們原因，知道他們的事之後，對張老師說：「你放心，我管定了你的事！」
這是他們第一次和法師見面，法師問了她的電話，第二天就約她見面。以後每個禮拜都約她見一面，跟她談話，告訴她諸行無常，及人世間的生離死別。可是這時的她還是無法從悲痛中解脫出來。因為張老師這輩子都沒敢做任何虧心的事，在台灣時也一直做社會工作，幫助了那麼多人，為什麼還會受到這種遭遇？
有一天法師又給她打電話，請她過去，對她說：「我很想幫你，這要對症下藥，可是我查不出你的因果，沒辦法幫助你。我從大陸請了一尊觀音像，現在放在我的佛堂裡，你喜不喜歡觀世音菩薩？」我說：「我從小就喜歡觀世音菩薩，可是我不知道她喜不喜歡我。」法師說：「你安排一下吧，請觀音菩薩到你家，你去買兩尺黃布，兩束黃菊花，及水果多一點，明天早上來請。」
當天她就和兒子一起去一個布店，在裡面挑選黃布。店裡黃布很多，她猶豫著不知買哪種好，忽然看到一塊黃布很特別，很少很少的，就拿著準備結帳。布店老闆娘說，這塊布不賣，因為太小了，買了也沒什麼用處。張老師說量量看。結果一量，剛好兩尺，不多不少。於是她就買下了這塊布。回來時經過一個花店，通常的花都是一桶一桶的，而那家剛好有個桶裡有綁好的兩束黃菊花，她就買了黃菊花，第二天就把那尊觀世音菩薩像請回家了。
在這以後經過兩個多月，張老師仍然覺得很痛苦，仍是天天以淚洗臉。有次她又去法師那裡，法師說：「我一定要查清楚你的因果，你不是個一般的人，我要用特殊的方法來幫你。」就給她一張粉紅色的紙，一個信封，說：「你在這個紙上寫出金、木、水、火、土。」見張老師不明白，他解釋說：「金：寫出你的出生，家世；木：寫出你的同學，你的工作；水：寫出全家人的姓名；火：你今生有什麼冤屈；土：你有什麼願望。但是要注意一點，絕對不可以給任何人看，包括你的兒子、先生，也包括我。寫完之後，在*月*日，對著*方向，念五遍，連續三天，一共念十五遍，然後把這張紙燒掉，裝在信封裡，放在枕頭下面。」
張老師按照法師的指示做了，一共寫了1600多個字，念完十五遍，然後燒了，裝在信封中，放在枕頭下面。
過了一個禮拜，法師打電話給張老師，問：「這期間有沒有什麼現象發生？」張老師說目前還沒有任何跡象。到了第十天，法師又打電話來，說：「恭喜你，我已經查清你的因果了，你現在馬上到我這裡來。」小兒子說他有些事情想跟師父講，要跟她一塊去。
到了法師那裡，法師桌上放著一張很大的黃色紙，上面有些數據。法師說：「我昨天打坐到今天早上，終於在水壇中查出來了。水中現出字來，我把字抄下來，花了好幾個小時才抄完，抄下來的東西都在這張紙上。昨天在查出來的同時，有兩個人出現了，一個是一位老先生，一位是個男孩子。現在你回答我的問題，你能回答出來，我就讓你念我查出來的資料。」
首先他問第一個名字，姓張。她一看，是她的父親。第二個，姓胡，是她的第四個孩子，他的名字張老師也印象深刻。她告訴法師這兩個人和她的關係，法師點點頭，說，「張先生是位老先生，而這位是個年輕人。他們不停地在觀世音菩薩前磕頭，老先生說：『救救我的女兒，救救我的女兒……』，年輕人說：『救救我的媽媽，救救我的媽媽……』，就這樣在菩薩面前求。那位男孩子，我問了他，他今年19歲，你現在算一下，你生他是哪一年，到現在，年齡對不對。」張老師記得非常清楚——民國59年（1970年）11月生下第四個小兒子，到她見到法師的那年，是民國78年（1989年），19年，沒有錯。
這時她的小兒子對師父講：「我也向您報告一件事，我今天早上做了一個夢，夢見我家那尊觀世音菩薩越來越大，她旁邊還有一個男孩和一個女孩，師父這是怎麼回事？」法師說：「觀世音菩薩已經到你家了，她旁邊的一個男孩一個女孩，就是善財童子和龍女。」小兒子聽了非常高興。
法師接著對她說，還有兩個名字給她看，她一看，說：「我兩個人我當然認識，他們倒了我的債。」法師說：「你對他們兩個是不是非常痛恨？」張老師說是的。法師說：「你不必去恨他們，因為你前生跟他們有債務，現在你欠他們的債都還清了，不要再怨恨了，很多事情都是有它的因果的。」
接下來法師讓她念他那張黃色的紙，說：「當你念到第一段，你會非常害怕；當你念到第二段，你會很驚訝；當你念到第三段（最後一段）時，你會非常安慰。」
於是她開始念數據，非常長，有一張書桌那麼大，上面寫到她的前生，讓人吃驚的是，跟19年前那位台中的法師所講的一樣，只是更為具體，有名有姓。張老師的前生是一個太守，辦錯了案子，造成了冤獄。是歷史上大家所熟知的一件事：竇娥冤。這件事是真的有，而她就是那個無惡不作的貪官，把竇娥關到監牢裡冤死。竇娥因此與她結下血海深仇，發誓一定要報復她，要讓她家破人亡。第一段念下來，都讓人發抖。
第二段，她*月*日寫的「天表」，法師居然已經收到。她那天寫了1633個字，居然一字不漏地，全部都在這張紙上，她確定自己寫的沒有給任何人看到，怎麼會被法師全部知道呢？簡直像COPY一樣。
念到第三段，查張老師今生，沒有做過壞事。她「事母至孝」，什麼事都不敢違背母親的意願，因此法師要她努力懺悔，他說：「當你全部懺悔完之後，你所失去的，全部會還給你。你要好好學佛法，精進修行。」
最後一段念完之後，她確實感到非常安慰，她給法師頂禮，感激法師為她所做的一切。
法師說：「你不要謝我，應該我謝你，你知道我到這裡來，是為什麼而來嗎？查不出你的因果，我不能回香港！」
張老師請法師講明，法師說：「我的師父本來在香港，已經閉關了，應該不問人間事的，但是不曉得以前哪一次你救了他，他閉關時發現你有難，非常痛苦。於是他非要我帶著這尊觀世音菩薩來洛杉磯，非要我找到你，找不到，就不要回香港了。我剛到洛杉磯第一天，只知道你的年齡、大概的樣子、你最近的遭遇，可是洛杉磯這麼大，我還以為自己回不去了。到了廟裡我們問有沒有這麼個女人來過，沒想到第二天你就自己出現了。我一聽你的遭遇，心裡就有數了，知道你就是師父要我們找的那個人。可是那時我還不能講，只有不停地約你、幫助你。現在你的因果查出來了，我帶著這份資料回香港，因為我的師父願意幫你，他現在就幫你在香港開壇辦法會，拜萬佛懺，規模相當大。因為你這是命債，又是千古奇冤，很難超度，要規模非常大的法會。你現在不必操心，將來有機會你親自來香港給師父頂禮。你現在須要做的就是每天懺悔。」
張老師回台灣以後，感到自己罪孽深重，把她原有的工作都辭掉了，想要利用自己的餘生好好懺悔。
張老師最後說：「我們不一定每一個人一生中都能有這樣奇異的經歷，但是從別人的故事中，我們或多或少能領悟到一些道理。我懺悔得太晚了，如果能像各位，事先就懺悔，所有的罪業就容易消除了。」
看完後心靈中被深深的觸動了，人真的該好好善待自己所擁有的一切，努力修行精進，因果無常，皆有其緣，希望有緣者也能從中得到更多的感悟。
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毘沙門天王咒輪種子字
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大唐三藏沙門義淨奉 制譯
T16n0665_p0426c25(00)║ 金光明最勝王經
T16n0665_p0426c26(08)║ 四天王觀察人天品第十一
T16n0665_p0426c27(00)║爾時，多聞天王、持國天王、增長天王、
T16n0665_p0426c28(02)║廣目天王，俱從座起，偏袒右肩，右膝著地，
T16n0665_p0426c29(02)║合掌向佛，禮佛足已，白言：「世尊！是
T16n0665_p0427a01(06)║《金光明最勝王經》，一切諸佛常念觀察，
T16n0665_p0427a02(07)║一切菩薩之所恭敬，一切天龍常所供養，及諸天眾常生歡喜，
T16n0665_p0427a03(00)║一切護世稱揚讚歎，聲聞、獨覺皆共受持，
T16n0665_p0427a04(01)║悉能明照諸天宮殿，能與一切眾生殊勝安樂，
T16n0665_p0427a05(00)║止息地獄、餓鬼、傍生諸趣苦惱，
T16n0665_p0427a06(05)║一切怖畏悉能除殄，所有怨敵尋即退散，
T16n0665_p0427a07(06)║飢饉惡時能令豐稔，疾疫病苦皆令蠲愈，
T16n0665_p0427a08(07)║一切災變百千苦惱咸悉消滅。世尊！是《金光明最勝王經》
T16n0665_p0427a09(01)║能為如是安隱利樂饒益我等，
T16n0665_p0427a10(04)║惟願世尊於大眾中廣為宣說。我等四王并諸眷屬，
T16n0665_p0427a11(00)║聞此甘露無上法味，氣力充實，增益威光，
T16n0665_p0427a12(00)║精進勇猛，神通倍勝。世尊！
T16n0665_p0427a13(07)║我等四王修行正法，常說正法，以法化世，我等令彼天、龍、
T16n0665_p0427a14(01)║藥叉、健闥婆、阿蘇羅、揭路茶、俱槃茶、緊那羅、
T16n0665_p0427a15(01)║莫呼羅伽及諸人王，常以正法而化於世，
T16n0665_p0427a16(00)║遮去諸惡，所有鬼神吸人精氣無慈悲者，
T16n0665_p0427a17(01)║悉令遠去。世尊！
T16n0665_p0427a18(11)║我等四王與二十八部藥叉大將，并與無量百千藥叉，
T16n0665_p0427a19(07)║以淨天眼過於世人，觀察擁護此贍部洲。世尊！以此因緣，
T16n0665_p0427a20(00)║我等諸王，名護世者。又復於此洲中，
T16n0665_p0427a21(02)║若有國王被他怨賊常來侵擾，及多飢饉，
T16n0665_p0427a22(03)║疾疫流行，無量百千災厄之事。世尊！
T16n0665_p0427a23(05)║我等四王於此《金光明最勝王經》恭敬供養，
T16n0665_p0427a24(05)║若有苾芻法師受持讀誦，我等四王共往覺悟，
T16n0665_p0427a25(03)║勸請其人。時彼法師由我神通覺悟力故，
T16n0665_p0427a26(03)║往彼國界廣宣流布是《金光明》微妙經典，
T16n0665_p0427a27(03)║由經力故，令彼無量百千衰惱災厄之事悉皆除遣。
T16n0665_p0427a28(00)║世尊！若諸人王於其國內，
T16n0665_p0427a29(06)║有持是經苾芻法師至彼國時，當知此經亦至其國。世尊！
T16n0665_p0427b01(00)║時彼國王應往法師處，聽其所說，
T16n0665_p0427b02(03)║聞已歡喜，於彼法師恭敬供養，深心擁護，
T16n0665_p0427b03(03)║令無憂惱，演說此經利益一切。世尊！以是經故，
T16n0665_p0427b04(00)║我等四王皆共一心護是人王及國人民，
T16n0665_p0427b05(01)║令離災患，常得安隱。世尊！若有苾芻、苾芻尼、
T16n0665_p0427b06(00)║鄔波索迦、鄔波斯迦持是經者，
T16n0665_p0427b07(04)║時彼人王隨其所須，供給供養，令無乏少，
T16n0665_p0427b08(04)║我等四王令彼國主及以國人，悉皆安隱，遠離災患。
T16n0665_p0427b09(00)║世尊！若有受持讀誦是經典者，
T16n0665_p0427b10(04)║人王於此供養恭敬，尊重讚歎，
T16n0665_p0427b11(09)║我等當令彼王於諸王中，恭敬尊重，最為第一，
T16n0665_p0427b12(07)║諸餘國王共所稱歎。」大眾聞已，歡喜受持。
T16n0665_p0427b13(00)║金光明最勝王經卷第五
T16n0665_p0427b19(00)║ 四天王護國品第十二
T16n0665_p0427b20(00)║爾時，世尊聞四天王恭敬供養《金光明經》，
T16n0665_p0427b21(00)║及能擁護諸持經者，讚言：「善哉！善哉！
T16n0665_p0427b22(03)║汝等四王已於過去無量百千萬億佛所，恭敬供養，
T16n0665_p0427b23(00)║尊重讚歎，植諸善根，修行正法，常說正法，
T16n0665_p0427b24(00)║以法化世。汝等長夜於諸眾生常思利益，
T16n0665_p0427b25(00)║起大慈心，願與安樂，以是因緣，
T16n0665_p0427b26(04)║能令汝等現受勝報。若有人王恭敬供養此《金光明》
T16n0665_p0427b27(00)║最勝經典，汝等應當勤加守護，令得安隱。
T16n0665_p0427b28(00)║
T16n0665_p0427b29(17)║汝諸四王及餘眷屬無量無數百千藥叉護是經者，即是護持去、來、現在諸佛正法。
T16n0665_p0427c01(01)║汝等四王及餘天眾并諸藥叉，
T16n0665_p0427c02(06)║與阿蘇羅共鬥戰時，常得勝利；汝等若能護持是經，
T16n0665_p0427c03(02)║由經力故，能除眾苦、怨賊、飢饉及諸疾疫。
T16n0665_p0427c04(02)║是故汝等若見四眾受持讀誦此經王者，
T16n0665_p0427c05(01)║亦應勤心共加守護，為除衰惱，施與安樂。」
T16n0665_p0427c06(00)║爾時，四天王即從座起，偏袒右肩，
T16n0665_p0427c07(03)║右膝著地，合掌恭敬白佛言：「世尊！此
T16n0665_p0427c08(06)║《金光明最勝經王》，於未來世，若有國土城邑聚落、
T16n0665_p0427c09(02)║山林曠野，隨所至處流布之時，
T16n0665_p0427c10(05)║若彼國王於此經典至心聽受，稱歎供養，
T16n0665_p0427c11(06)║并復供給受持是經四部之眾，深心擁護，令離衰惱，
T16n0665_p0427c12(02)║以是因緣，我護彼王及諸人眾，皆令安隱，
T16n0665_p0427c13(02)║遠離憂苦，增益壽命，威德具足。世尊！
T16n0665_p0427c14(04)║若彼國王見於四眾受持經者，恭敬守護猶如父母，
T16n0665_p0427c15(00)║一切所須悉皆供給，我等四王常為守護，
T16n0665_p0427c16(00)║令諸有情無不尊敬。
T16n0665_p0427c17(08)║是故我等并與無量藥叉諸神，隨此經王所流布處，潛身擁護，
T16n0665_p0427c18(00)║令無留難，
T16n0665_p0427c19(11)║亦當護念聽是經人諸國王等，除其衰患，悉令安隱，
T16n0665_p0427c20(07)║他方怨賊皆使退散。若有人王聽是經時，
T16n0665_p0427c21(06)║鄰國怨敵興如是念：『當具四兵壞彼國土。』世尊！
T16n0665_p0427c22(03)║以是經王威神力故，是時鄰敵更有異怨，
T16n0665_p0427c23(03)║而來侵擾於其境界，多諸災變疫病流行。
T16n0665_p0427c24(03)║時王見已即嚴四兵，發向彼國欲為討罰。
T16n0665_p0427c25(02)║我等爾時當與眷屬無量無邊藥叉諸神，
T16n0665_p0427c26(03)║各自隱形為作護助，令彼怨敵自然降伏，
T16n0665_p0427c27(03)║尚不敢來至其國界，豈復得有兵戈相罰。」
T16n0665_p0427c28(00)║爾時，佛告四天王：「善哉！善哉！汝等四王，
T16n0665_p0427c29(01)║乃能擁護如是經典。
T16n0665_p0428a01(08)║我於過去百千俱胝那庾多劫，修諸苦行，
T16n0665_p0428a02(09)║得阿耨多羅三藐三菩提，證一切智，今說是法。
T16n0665_p0428a03(06)║若有人王受持是經，恭敬供養者，為消衰患，令其安隱，
T16n0665_p0428a04(01)║亦復擁護城邑聚落，乃至怨賊悉令退散，
T16n0665_p0428a05(01)║亦令一切贍部洲內所有諸王，
T16n0665_p0428a06(06)║永無衰惱鬥諍之事。四王當知！
T16n0665_p0428a07(10)║此贍部洲八萬四千城邑聚落、八萬四千諸人王等，
T16n0665_p0428a08(06)║各於其國受諸快樂，皆得自在，所有財寶豐足受用，
T16n0665_p0428a09(03)║不相侵奪，隨彼宿因而受其報，
T16n0665_p0428a10(06)║不起惡念貪求他國，咸生少欲利樂之心，
T16n0665_p0428a11(06)║無有鬥戰繫縛等苦。其土人民自生愛樂，上下和穆，
T16n0665_p0428a12(02)║猶如水乳，情相愛重，歡喜遊戲，慈悲謙讓，
T16n0665_p0428a13(03)║增長善根。以是因緣，此贍部洲安隱豐樂，
T16n0665_p0428a14(03)║人民熾盛，大地沃壤，寒暑調和，時不乖序，
T16n0665_p0428a15(03)║日月星宿常度無虧，風雨隨時，離諸災橫，
T16n0665_p0428a16(03)║資產財寶皆悉豐盈，心無慳鄙，常行慧施，
T16n0665_p0428a17(03)║具十善業，若人命終，多生天上，增益天眾。大王！
T16n0665_p0428a18(01)║若未來世有諸人王聽受是經，
T16n0665_p0428a19(05)║恭敬供養并受持是經，四部之眾尊重稱讚。
T16n0665_p0428a20(04)║復欲安樂饒益汝等及諸眷屬無量百千諸藥叉眾，
T16n0665_p0428a21(01)║是故彼王常當聽受是妙經王，
T16n0665_p0428a22(05)║由得聞此正法之水甘露上味，增益汝等身心勢力，
T16n0665_p0428a23(02)║精進勇猛，福德威光悉令充滿。
T16n0665_p0428a24(06)║是諸人王若能至心聽受是經，則為廣大希有供養，
T16n0665_p0428a25(02)║供養於我釋迦牟尼應．正等覺。若供養我，
T16n0665_p0428a26(02)║則是供養過去、未來、現在百千俱胝那庾多佛。
T16n0665_p0428a27(01)║若能供養三世諸佛，
T16n0665_p0428a28(10)║則得無量不可思議功德之聚。以是因緣，
T16n0665_p0428a29(10)║汝等應當擁護彼王后妃眷屬，令無衰惱，及宮宅神常受安樂，
T16n0665_p0428b01(02)║功德難思，是諸國土所有人民，
T16n0665_p0428b02(06)║亦受種種五欲之樂，一切惡事皆令消殄。」
T16n0665_p0428b03(00)║爾時，四天王白佛言：「世尊！於未來世，
T16n0665_p0428b04(02)║若有人王，樂聽如是《金光明經》，為欲擁護自身、
T16n0665_p0428b05(00)║后妃、王子，乃至內宮諸婇女等，城邑宮殿，
T16n0665_p0428b06(01)║皆得第一不可思議最上歡喜寂靜安樂，
T16n0665_p0428b07(02)║於現世中，王位尊高，自在昌盛，常得增長，
T16n0665_p0428b08(02)║復欲攝受無量無邊難思福聚，
T16n0665_p0428b09(06)║於自國土令無怨敵及諸憂惱災厄事者。世尊！
T16n0665_p0428b10(04)║如是人王不應放逸令心散亂，
T16n0665_p0428b11(07)║當生恭敬至誠殷重，聽受如是最勝經王。欲聽之時，
T16n0665_p0428b12(02)║先當莊嚴最上宮室，王所愛重顯敞之處，
T16n0665_p0428b13(03)║香水灑地，散眾名花，安置師子殊勝法座，
T16n0665_p0428b14(03)║以諸珍寶而為挍飾，張施種種寶蓋幢幡，
T16n0665_p0428b15(02)║燒無價香，奏諸音樂。其王爾時當淨澡浴，
T16n0665_p0428b16(02)║以香塗身，著新淨衣及諸瓔珞，坐小卑座，
T16n0665_p0428b17(02)║不生高舉，捨自在位，離諸憍慢，端心正念，
T16n0665_p0428b18(02)║聽是經王；於法師所，起大師想。
T16n0665_p0428b19(06)║復於宮內后妃王子婇女眷屬生慈愍心，喜悅相視，
T16n0665_p0428b20(02)║和顏軟語，於自身心大喜充遍。作如是念：
T16n0665_p0428b21(02)║『我今獲得難思殊勝廣大利益，於此經王，
T16n0665_p0428b22(01)║盛興供養。』既敷設已，見法師至，
T16n0665_p0428b23(05)║當起虔敬渴仰之心。」
T16n0665_p0428b24(00)║爾時，佛告四天王：「不應如是不迎法師。
T16n0665_p0428b25(01)║時彼人王應著純淨鮮潔之衣，
T16n0665_p0428b26(05)║種種瓔珞以為嚴飾，自持白蓋及以香花，備整軍儀，
T16n0665_p0428b27(01)║盛陳音樂，步出城闕迎彼法師，
T16n0665_p0428b28(05)║運想虔恭為吉祥事。四王！
T16n0665_p0428b29(10)║以何因緣令彼人王親作如是恭敬供養？由彼人王舉足下足，
T16n0665_p0428c01(02)║步步即是恭敬供養、
T16n0665_p0428c02(11)║承事尊重百千萬億那庾多諸佛世尊，復得超越如是劫數生死之苦，
T16n0665_p0428c03(00)║復於來世如是劫數，
T16n0665_p0428c04(07)║當受輪王殊勝尊位。隨其步步，
T16n0665_p0428c05(11)║亦於現世福德增長自在為王，感應難思，眾所欽重；
T16n0665_p0428c06(07)║當於無量百千億劫人天受用七寶宮殿，
T16n0665_p0428c07(07)║所在生處常得為王，增益壽命，言詞辯了，人天信受，
T16n0665_p0428c08(03)║無所畏懼，有大名稱，咸共瞻仰，
T16n0665_p0428c09(07)║天上人中受勝妙樂，獲大力勢，有大威德，身相奇妙，
T16n0665_p0428c10(03)║端嚴無比，值天人師，遇善知識，
T16n0665_p0428c11(07)║成就具足無量福聚。四王當知！
T16n0665_p0428c12(11)║彼諸人王見如是等種種無量功德利益故，應自往奉迎法師。
T16n0665_p0428c13(03)║若一踰繕那，乃至百千踰繕那，
T16n0665_p0428c14(07)║於說法師應生佛想，還至城已，作如是念：
T16n0665_p0428c15(08)║『今日釋迦牟尼如來．應．正等覺入我宮中，受我供養，
T16n0665_p0428c16(03)║為我說法。我聞法已，
T16n0665_p0428c17(11)║即於阿耨多羅三藐三菩提不復退轉，
T16n0665_p0428c18(13)║即是值遇百千萬億那庾多諸佛世尊。
T16n0665_p0428c19(14)║我於今日即是種種廣大殊勝上妙樂具，供養過去、未來、現在諸佛。
T16n0665_p0428c20(04)║我於今日即是永拔琰摩王界、地獄、餓鬼、傍生之苦。
T16n0665_p0428c21(01)║便為已種無量百千萬億轉輪聖王、
T16n0665_p0428c22(04)║釋梵天主善根種子。當令無量百千萬億眾生，
T16n0665_p0428c23(01)║出生死苦，得涅槃樂，
T16n0665_p0428c24(09)║積集無量無邊不可思議福德之聚，後宮眷屬及諸人民皆蒙安隱，
T16n0665_p0428c25(00)║國土清泰，無諸災厄、毒害、惡人，
T16n0665_p0428c26(04)║他方怨敵不來侵擾，遠離憂患。』四王當知！
T16n0665_p0428c27(04)║時彼人王應作如是尊重正法，
T16n0665_p0428c28(08)║亦於受持是妙經典苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，
T16n0665_p0428c29(04)║供養恭敬尊重讚歎，所獲善根，
T16n0665_p0429a01(07)║先以勝福施與汝等及諸眷屬。彼之人王，
T16n0665_p0429a02(07)║有大福德善業因緣，於現世中得大自在增益威光，
T16n0665_p0429a03(02)║吉祥妙相皆悉莊嚴，
T16n0665_p0429a04(11)║一切怨敵能以正法而摧伏之。」
T16n0665_p0429a05(00)║爾時，四天王白佛言：「世尊！
T16n0665_p0429a06(06)║若有人王能作如是恭敬正法，聽此經王，
T16n0665_p0429a07(06)║并於四眾持經之人，恭敬供養，尊重讚歎。
T16n0665_p0429a08(06)║時彼人王欲為我等生歡喜故，當在一邊，近於法座，
T16n0665_p0429a09(01)║香水灑地，散眾名花，安置處所，設四王座，
T16n0665_p0429a10(01)║我與彼王共聽正法。其王所有自利善根，
T16n0665_p0429a11(01)║亦以福分施及我等。世尊！
T16n0665_p0429a12(07)║時彼人王請說法者，昇座之時，便為我等燒眾名香，
T16n0665_p0429a13(03)║供養是經。世尊！時彼香煙於一念頃，上昇虛空，
T16n0665_p0429a14(01)║即至我等諸天宮殿，於虛空中變成香蓋。
T16n0665_p0429a15(01)║我等天眾聞彼妙香，
T16n0665_p0429a16(09)║香有金光照曜我等所居宮殿，乃至梵宮及以帝釋、大辯才天、
T16n0665_p0429a17(01)║大吉祥天、堅牢地神、正了知大將、
T16n0665_p0429a18(03)║二十八部諸藥叉神、大自在天、金剛密主、
T16n0665_p0429a19(03)║寶賢大將、訶利底母五百眷屬、無熱惱池龍王、
T16n0665_p0429a20(01)║大海龍王所居之處。世尊！
T16n0665_p0429a21(07)║如是等眾於自宮殿見彼香煙，一剎那頃變成香蓋，
T16n0665_p0429a22(03)║聞香芬馥，睹色光明，遍至一切諸天神宮。」
T16n0665_p0429a23(03)║ 佛告四天王：「是香光明非但至此宮殿，變成香蓋，
T16n0665_p0429a24(00)║放大光明；由彼人王手擎香鑪，
T16n0665_p0429a25(03)║燒眾名香供養經時，
T16n0665_p0429a26(11)║其香煙氣於一念頃遍至三千大千世界，百億日月、百億妙高山王、
T16n0665_p0429a27(02)║百億四洲，於此三千大千世界一切天、龍、藥叉、
T16n0665_p0429a28(01)║健闥婆、阿蘇羅、揭路茶、緊那羅、
T16n0665_p0429a29(06)║莫呼洛伽宮殿之所，於虛空中充滿而住。
T16n0665_p0429b01(06)║種種香煙變成雲蓋，其蓋金色普照天宮。
T16n0665_p0429b02(05)║如是三千大千世界所有種種香雲香蓋，皆是
T16n0665_p0429b03(05)║《金光明最勝王經》威神之力。
T16n0665_p0429b04(08)║是諸人王手持香鑪供養經時，
T16n0665_p0429b05(12)║種種香氣非但遍此三千大千世界，
T16n0665_p0429b06(15)║於一念頃亦遍十方無量無邊恒河沙等百千萬億諸佛國土，
T16n0665_p0429b07(07)║於諸佛上虛空之中變成香蓋，金色普照亦復如是。
T16n0665_p0429b08(03)║時彼諸佛聞此妙香，睹斯雲蓋及以金色，
T16n0665_p0429b09(03)║於十方界恒河沙等諸佛世尊現神變已，
T16n0665_p0429b10(03)║彼諸世尊悉共觀察，異口同音讚法師曰：『善哉！
T16n0665_p0429b11(01)║善哉！汝大丈夫！
T16n0665_p0429b12(11)║能廣流布如是甚深微妙經典，則為成就無量無邊不可思議福德之聚。
T16n0665_p0429b13(00)║若有聽聞如是經者，所獲功德其量甚多，
T16n0665_p0429b14(00)║何況書寫、受持、讀誦、為他敷演、如說修行。
T16n0665_p0429b15(00)║何以故？善男子！若有眾生聞此
T16n0665_p0429b16(05)║《金光明最勝王經》者，
T16n0665_p0429b17(12)║即於阿耨多羅三藐三菩提不復退轉。』」
T16n0665_p0429b18(00)║爾時，
T16n0665_p0429b19(15)║十方有百千俱胝那庾多無量無數恒河沙等諸佛剎土，
T16n0665_p0429b20(10)║彼諸剎土一切如來異口同音，於法座上讚彼法師言：「善哉！善哉！
T16n0665_p0429b21(00)║善男子！汝於來世，以精勤力，
T16n0665_p0429b22(05)║當修無量百千苦行，具足資糧，超諸聖眾，出過三界，
T16n0665_p0429b23(01)║為最勝尊，當坐菩提樹王之下，殊勝莊嚴，
T16n0665_p0429b24(01)║能救三千大千世界有緣眾生，
T16n0665_p0429b25(05)║善能摧伏可畏形儀諸魔軍眾，
T16n0665_p0429b26(10)║覺了諸法最勝清淨甚深無上正等菩提。善男子！
T16n0665_p0429b27(07)║汝當坐於金剛之座，轉於無上諸佛所讚十二妙行甚深法輪，
T16n0665_p0429b28(00)║能擊無上最大法鼓，能吹無上極妙法螺，
T16n0665_p0429b29(00)║能建無上殊勝法幢，能然無上極明法炬，
T16n0665_p0429c01(00)║能降無上甘露法雨，能斷無量煩惱怨結，
T16n0665_p0429c02(01)║能令無量百千萬億那庾多有情，
T16n0665_p0429c03(04)║渡於無涯可畏大海，解脫生死無際輪迴，
T16n0665_p0429c04(04)║值遇無量百千萬億那庾多佛。」
T16n0665_p0429c05(00)║爾時，四天王復白佛言：「世尊！是
T16n0665_p0429c06(06)║《金光明最勝王經》，能於未來現在成就如是無量功德，
T16n0665_p0429c07(00)║是故人王若得聞是微妙經典，
T16n0665_p0429c08(04)║即是已於百千萬億無量佛所種諸善根，
T16n0665_p0429c09(04)║於彼人王我當護念。復見無量福德利故，
T16n0665_p0429c10(04)║我等四王及餘眷屬無量百千萬億諸神，
T16n0665_p0429c11(05)║於自宮殿見是種種香煙雲蓋神變之時，
T16n0665_p0429c12(06)║我當隱蔽不現其身，為聽法故，
T16n0665_p0429c13(10)║當至是王清淨嚴飾所止宮殿講法之處。如是乃至梵宮、帝釋、
T16n0665_p0429c14(03)║大辯才天、大吉祥天、堅牢地神、正了知神大將、
T16n0665_p0429c15(01)║二十八部諸藥叉神、大自在天、金剛密主、
T16n0665_p0429c16(02)║寶賢大將、訶利底母五百眷屬、無熱惱池龍王、
T16n0665_p0429c17(01)║大海龍王、無量百千萬億那庾多諸天藥叉，
T16n0665_p0429c18(01)║如是等眾為聽法故，皆不現身，
T16n0665_p0429c19(05)║至彼人王殊勝宮殿莊嚴高座說法之所。世尊！
T16n0665_p0429c20(04)║我等四王及餘眷屬藥叉諸神，
T16n0665_p0429c21(09)║皆當一心共彼人王為善知識，因是無上大法施主，
T16n0665_p0429c22(05)║以甘露味充足於我，是故我等擁護是王，除其衰患，
T16n0665_p0429c23(01)║令得安隱，
T16n0665_p0429c24(13)║及其宮殿城邑國土諸惡災變悉令消滅。」 爾時，四天王俱共合掌白佛言：
T16n0665_p0429c25(02)║「世尊！若有人王於其國土，雖有此經，
T16n0665_p0429c26(02)║未常流布，心生捨離，不樂聽聞，
T16n0665_p0429c27(06)║亦不供養尊重讚歎，見四部眾持經之人，
T16n0665_p0429c28(07)║亦復不能尊重供養，遂令我等及餘眷屬無量諸天，
T16n0665_p0429c29(03)║不得聞此甚深妙法，背甘露味，失正法流，
T16n0665_p0430a01(02)║無有威光及以勢力，增長惡趣，損減人天，
T16n0665_p0430a02(02)║墜生死河，乖涅槃路。世尊！
T16n0665_p0430a03(08)║我等四王并諸眷屬及藥叉等，見如斯事，捨其國土，無擁護心。
T16n0665_p0430a04(00)║非但我等捨棄是王，
T16n0665_p0430a05(09)║亦有無量守護國土諸大善神悉皆捨去。既捨離已，
T16n0665_p0430a06(05)║其國當有種種災禍，喪失國位，一切人眾皆無善心，
T16n0665_p0430a07(01)║惟有繫縛，殺害瞋諍，互相讒諂，[打-丁+王]及無辜，
T16n0665_p0430a08(02)║疾疫流行，彗星數出，兩日並現，博蝕無恒，
T16n0665_p0430a09(01)║黑白二虹表不祥相，星流地動，井內發聲，
T16n0665_p0430a10(01)║暴雨惡風不依時節，常遭飢饉，苗實不成，
T16n0665_p0430a11(00)║多有他方怨賊侵掠，國內人民受諸苦惱，
T16n0665_p0430a12(00)║土地無有可樂之處。世尊！
T16n0665_p0430a13(06)║我等四王及與無量百千天神，
T16n0665_p0430a14(11)║并護國土諸舊善神遠離去時，生如是等無量百千災怪惡事。世尊！
T16n0665_p0430a15(01)║若有人王欲護國土，常受快樂，
T16n0665_p0430a16(04)║欲令眾生咸蒙安隱，欲得摧伏一切外敵，
T16n0665_p0430a17(04)║於自國境永得昌盛，欲令正教流布世間，
T16n0665_p0430a18(04)║苦惱惡法皆除滅者。世尊！
T16n0665_p0430a19(10)║是諸國主必當聽受是妙經王，亦應恭敬供養讀誦受持經者。
T16n0665_p0430a20(02)║我等及餘無量天眾以是聽法善根威力，
T16n0665_p0430a21(02)║得服無上甘露法味，增益我等所有眷屬，
T16n0665_p0430a22(03)║并餘天神皆得勝利。
T16n0665_p0430a23(12)║何以故？以是人王至心聽受是經典故。世尊！
T16n0665_p0430a24(10)║如大梵天於諸有情常為宣說世出世論，帝釋復說種種諸論，
T16n0665_p0430a25(03)║五通神仙亦說諸論。世尊！梵天、帝釋、
T16n0665_p0430a26(05)║五通仙人雖有百千俱胝那庾多無量諸論，
T16n0665_p0430a27(05)║然佛世尊慈悲哀愍，為人天眾說《金光明》微妙經典，
T16n0665_p0430a28(01)║比前所說，
T16n0665_p0430a29(13)║勝彼百千俱胝那庾多倍不可為喻。
T16n0665_p0430b01(16)║何以故？由此能令諸贍部洲所有王等正法化世，能與眾生安樂之事，
T16n0665_p0430b02(03)║為護自身及諸眷屬，令無苦惱，
T16n0665_p0430b03(07)║又無他方怨賊侵害，所有諸惡悉皆遠去，亦令國土災厄屏除，
T16n0665_p0430b04(00)║化以正法無有諍訟。是故人王各於國土，
T16n0665_p0430b05(00)║當然法炬，明照無邊，增益天眾并諸眷屬。
T16n0665_p0430b06(00)║世尊！我等四王無量天神藥叉之眾，
T16n0665_p0430b07(03)║贍部洲內所有天神，
T16n0665_p0430b08(10)║以是因緣得服無上甘露法味，獲大威德勢力光明無不具足，
T16n0665_p0430b09(01)║一切眾生皆得安隱，
T16n0665_p0430b10(10)║復於來世無量百千不可思議那庾多劫常受快樂，
T16n0665_p0430b11(06)║復得值遇無量諸佛，種諸善根，
T16n0665_p0430b12(11)║然後證得阿耨多羅三藐三菩提。如是無量無邊勝利，皆是如來．應．
T16n0665_p0430b13(02)║正等覺，以大慈悲過諸梵眾，
T16n0665_p0430b14(07)║以大智慧逾於帝釋，修諸苦行勝五通仙，
T16n0665_p0430b15(07)║百千萬億那庾多倍不可稱計，
T16n0665_p0430b16(11)║為諸眾生演說如是微妙經典，令贍部洲一切國主及諸人眾，
T16n0665_p0430b17(03)║明了世間所有法式，治國化人勸導之事，
T16n0665_p0430b18(02)║由此經王流通力故，普得安樂。此等福利，
T16n0665_p0430b19(02)║
T16n0665_p0430b20(17)║皆是釋迦大師於此經典廣為流通慈悲力故。世尊！以是因緣，諸人王等皆應受持，
T16n0665_p0430b21(00)║供養恭敬，尊重讚歎此妙經王。
T16n0665_p0430b22(04)║何以故？以如是等不可思議殊勝功德利益一切，
T16n0665_p0430b23(00)║是故名曰最勝經王。」
T16n0665_p0430b24(00)║爾時，世尊復告四天王：「汝等四王及餘眷屬，
T16n0665_p0430b25(00)║無量百千俱胝那庾多諸天大眾，見彼人王，
T16n0665_p0430b26(00)║若能至心聽是經典，供養恭敬、尊重讚歎者，
T16n0665_p0430b27(00)║應當擁護，除其衰患，能令汝等亦受安樂；
T16n0665_p0430b28(00)║若四部眾能廣流布是經王者，
T16n0665_p0430b29(04)║於人天中廣作佛事，普能利益無量眾生，如是之人，
T16n0665_p0430c01(00)║汝等四王常當擁護。如是四眾，
T16n0665_p0430c02(04)║勿使他緣共相侵擾，令彼身心寂靜安樂，
T16n0665_p0430c03(04)║於此經王廣宣流布，令不斷絕，利益有情，
T16n0665_p0430c04(03)║盡未來際。」
T16n0665_p0430c05(00)║爾時，多聞天王從座而起，白佛言：「世尊！
T16n0665_p0430c06(01)║我有如意寶珠陀羅尼法，
T16n0665_p0430c07(07)║若有眾生樂受持者，功德無量。
T16n0665_p0430c08(11)║我常擁護令彼眾生離苦得樂，能成福智二種資糧。
T16n0665_p0430c09(07)║欲受持者先當誦此護身之咒。」即說咒曰：
T16n0665_p0430c10(00)║「南謨薜室囉末拏也莫訶曷囉闍也 怛姪
T16n0665_p0430c11(00)║他 囉囉囉囉 矩怒矩怒 區怒區怒 寠
T16n0665_p0430c12(00)║怒寠怒 颯[口*縛]颯[口*縛]羯囉 羯囉莫訶毘羯
T16n0665_p0430c13(00)║喇麼 莫訶毘羯喇麼 莫訶曷囉社 曷
T16n0665_p0430c14(00)║[口*洛]叉曷[口*洛]叉 睹漫(自稱己名) 薩婆薩埵難者 莎
T16n0665_p0430c15(00)║訶
T16n0665_p0430c16(00)║「世尊！誦此咒者，當以白線咒之七遍，
T16n0665_p0430c17(02)║一遍一結，繫之肘後，其事必成；應取諸香，
T16n0665_p0430c18(02)║所謂安息、栴檀、龍腦、蘇合、多揭羅、熏陸，皆須等分，
T16n0665_p0430c19(00)║和合一處，手執香爐，燒香供養，清淨澡浴，
T16n0665_p0430c20(00)║著鮮潔衣，於一靜室，
T16n0665_p0430c21(04)║可誦神咒請我薜室囉末拏天王。」即說咒曰：
T16n0665_p0430c22(00)║「南謨薜室囉末拏(引)也
T16n0665_p0430c23(00)║「南謨檀那馱也 檀泥說囉(引)也 阿揭撦
T16n0665_p0430c24(00)║ 阿缽[口*賴]弭哆 檀泥說囉 缽囉麼 迦留
T16n0665_p0430c25(00)║尼迦 薩婆薩埵 呬哆振哆 麼麼(己名)檀那
T16n0665_p0430c26(00)║末奴缽喇拽撦 碎閻摩揭撦 莎訶
T16n0665_p0430c27(00)║「此咒誦滿一七遍已，次誦本咒。欲誦咒時，
T16n0665_p0430c28(00)║先當稱名敬禮三寶，及薜室羅末拏天王。
T16n0665_p0430c29(00)║能施財物，令諸眾生所求願滿，悉能成就，
T16n0665_p0431a01(00)║與其安樂。如是禮已，
T16n0665_p0431a02(08)║次誦薜室羅末拏天王如意末尼寶心神咒，能施眾生隨意安樂。」
T16n0665_p0431a03(00)║爾時，多聞天王即於佛前，
T16n0665_p0431a04(07)║說如意末尼寶心咒曰：
T16n0665_p0431a05(00)║「南謨曷喇怛娜 怛喇夜野(引)南謨薜室囉
T16n0665_p0431a06(00)║末拏(引)也
T16n0665_p0431a07(00)║「莫訶囉闍(引)也 怛姪他 四弭四弭 蘇母
T16n0665_p0431a08(00)║蘇母 栴茶栴茶 折囉折囉 薩囉薩囉
T16n0665_p0431a09(00)║羯囉羯囉 枳哩枳哩 矩嚕矩嚕 母嚕母
T16n0665_p0431a10(00)║嚕 主嚕主嚕 娑大也頞貪 我名某甲
T16n0665_p0431a11(00)║ 昵店頞他 達達睹莎訶 南謨薜室囉末
T16n0665_p0431a12(00)║拏也莎訶檀那馱也莎訶 曼奴喇他缽唎脯
T16n0665_p0431a13(00)║喇迦(引)也莎訶
T16n0665_p0431a14(00)║「受持咒時，先誦千遍，
T16n0665_p0431a15(08)║然後於淨室中瞿摩塗地作小壇場，隨時飲食，一心供養，
T16n0665_p0431a16(01)║常然妙香，令煙不絕。誦前心咒晝夜繫心，
T16n0665_p0431a17(00)║惟自耳聞，勿令他解。
T16n0665_p0431a18(08)║時有薜室囉末拏王子名禪膩師，現童子形，來至其所。問言：
T16n0665_p0431a19(00)║『何故須喚我父？』即可報言：『我為供養三寶，
T16n0665_p0431a20(00)║事須財物，願當施與。』時禪膩師聞是語已，
T16n0665_p0431a21(00)║即還父所，白其父言：
T16n0665_p0431a22(08)║『今有善人發至誠心，供養三寶，少乏財物，為斯請召。』
T16n0665_p0431a23(02)║其父報曰：『汝可速去，
T16n0665_p0431a24(10)║日日與彼一百迦利沙波拏(此是根本梵音，惟目貝齒而隨方不定，或是貝齒，或是金銀銅鐵等錢，
T16n0665_p0431a25(12)║然摩揭陀現今通用一迦利沙波拏有一千六百貝齒，總數可以准知，若准物直隨處不定。若人持咒得成就者，獲物之時自知其數。有本云：
T16n0665_p0431a26(04)║每日與一百陳那羅，即金錢也。乃至盡形日日常得，西方求者多有神驗，除不至心也)。』
T16n0665_p0431a27(00)║「其持咒者見是相已，知事得成。
T16n0665_p0431a28(03)║當須獨處淨室，燒香而臥。可於床邊置一香篋，
T16n0665_p0431a29(01)║每至天曉，觀其篋中獲所求物。每得物時，
T16n0665_p0431b01(00)║當日即須供養三寶，香花飲食兼施貧乏，
T16n0665_p0431b02(00)║皆令罄盡，不得停留。
T16n0665_p0431b03(07)║於諸有情起慈悲念，勿生瞋誑諂害之心。若起瞋者，
T16n0665_p0431b04(03)║即失神驗，常可護心，勿令瞋恚。又持此咒者，
T16n0665_p0431b05(01)║於每日中憶我多聞天王，
T16n0665_p0431b06(08)║及男女眷屬稱揚讚歎，恒以十善共相資助，
T16n0665_p0431b07(07)║令彼天等福力增明，眾善普臻證菩提處。
T16n0665_p0431b08(07)║彼諸天眾見是事已，皆大歡喜，共來擁衛持咒之人。
T16n0665_p0431b09(03)║又持咒者壽命長遠，經無量歲，永離三塗，
T16n0665_p0431b10(03)║常無災厄，亦令獲得如意寶珠及以伏藏，
T16n0665_p0431b11(03)║神通自在，所願皆成。若求官榮，無不稱意，
T16n0665_p0431b12(02)║亦解一切禽獸之語。
T16n0665_p0431b13(00)║「世尊！若持咒時，欲得見我自身現者，
T16n0665_p0431b14(01)║可於月八日或十五日，
T16n0665_p0431b15(07)║於白疊上畫佛形像，當用木膠雜彩莊飾，
T16n0665_p0431b16(06)║其畫像人為受八戒。於佛左邊作吉祥天女像，
T16n0665_p0431b17(04)║於佛右邊作我多聞天像，并畫男女眷屬之類。
T16n0665_p0431b18(02)║安置座處咸令如法，布列花彩，燒眾名香，
T16n0665_p0431b19(01)║然燈續明，晝夜無歇，上妙飲食種種珍奇，
T16n0665_p0431b20(01)║發殷重心隨時供養，受持神咒，不得輕心。
T16n0665_p0431b21(00)║請召我時應誦此咒：
T16n0665_p0431b22(00)║「南謨室利健那也 勃陀(引)也 南謨
T16n0665_p0431b23(00)║薜室囉末拏也 藥叉囉闍(引)也 莫訶囉闍
T16n0665_p0431b24(00)║阿地囉闍也 南麼室唎耶裔 莫訶提弊(引)
T16n0665_p0431b25(00)║裔 怛姪他 怛囉怛囉 咄嚕咄嚕 末囉
T16n0665_p0431b26(00)║末囉 宰率吐宰率吐 漢娜漢娜 末尼
T16n0665_p0431b27(00)║羯諾迦 跋折囉薜琉璃也 目底迦楞訖[口*栗]
T16n0665_p0431b28(00)║哆 設唎囉裔 蒲(引)薩婆薩埵呬哆迦摩
T16n0665_p0431b29(00)║薜室囉末拏 室唎夜提鼻 跋[口*臘]婆也
T16n0665_p0431c01(00)║ 醫呬醫呬磨毘藍婆 瞿[口*栗]拏瞿[口*栗]拏[袖-由+未]
T16n0665_p0431c02(00)║(麻八反)喇娑[袖-由+未]喇娑 達馱呬麼麼 阿目迦那
T16n0665_p0431c03(00)║末寫(自稱己名)達哩設那迦末寫達哩設南 麼麼
T16n0665_p0431c04(00)║末那 缽喇曷囉大也 莎訶
T16n0665_p0431c05(00)║「世尊！我若見此誦咒之人，
T16n0665_p0431c06(06)║復見如是盛興供養，即生慈愛歡喜之心。
T16n0665_p0431c07(06)║我即變身作小兒形，或作老人、苾芻之像，
T16n0665_p0431c08(07)║手持如意末尼寶珠，并持金囊入道場內，身現恭敬，
T16n0665_p0431c09(02)║口稱佛名，語持咒者曰：『隨汝所求，皆令如願。』
T16n0665_p0431c10(00)║或隱林藪，或造寶珠，或欲眾人愛寵，
T16n0665_p0431c11(01)║或求金銀等物，欲持諸咒，皆令有驗。
T16n0665_p0431c12(02)║或欲神通壽命長遠，及勝妙樂，無不稱心。
T16n0665_p0431c13(02)║我今且說如是之事，若更求餘，皆隨所願，
T16n0665_p0431c14(01)║悉得成就，寶藏無盡，功德無窮。
T16n0665_p0431c15(05)║假使日月墜墮于地，或可大地有時移轉，
T16n0665_p0431c16(05)║我此實語終不虛然，常得安隱，隨心快樂。世尊！
T16n0665_p0431c17(02)║若有人能受持讀誦是經王者，誦此咒時，
T16n0665_p0431c18(01)║不假疲勞，法速成就。世尊！
T16n0665_p0431c19(07)║我今為彼貧窮困厄苦惱眾生，說此神咒，令獲大利，
T16n0665_p0431c20(02)║皆得富樂，自在無患，乃至盡形，我當擁護，
T16n0665_p0432a01(01)║隨逐是人，為除災厄。亦復令此持
T16n0665_p0432a02(05)║《金光明最勝王經》流通之者，及持咒人，
T16n0665_p0432a03(05)║於百步內光明照燭，我之所有千藥叉神亦常侍衛，
T16n0665_p0432a04(02)║隨欲驅使，無不遂心。我說實語，無有虛誑，
T16n0665_p0432a05(00)║惟佛證知。」 時多聞天王說此咒已，佛言：
T16n0665_p0432a06(00)║「善哉！天王！汝能破裂一切眾生貧窮苦網，
T16n0665_p0432a07(00)║令得富樂，說是神咒，復令此經廣行於世。」
T16n0665_p0432a08(00)║時四天王俱從座起，偏袒一肩，
T16n0665_p0432a09(03)║頂禮雙足，右膝著地，合掌恭敬，
T16n0665_p0432a10(07)║以妙伽他讚佛功德：
T16n0665_p0432a11(00)║「佛面猶如淨滿月， 亦如千日放光明；
T16n0665_p0432a12(00)║目淨脩廣若青蓮， 齒白齊密猶珂雪。
T16n0665_p0432a13(00)║佛德無邊如大海， 無限妙寶積其中；
T16n0665_p0432a14(00)║智慧德水鎮恒盈， 百千勝定咸充滿。
T16n0665_p0432a15(00)║足下輪相皆嚴飾， 轂輞千輻悉齊平；
T16n0665_p0432a16(00)║手足鞔網遍莊嚴， 猶如鵝王相具足。
T16n0665_p0432a17(00)║佛身光曜等金山， 清淨殊特無倫匹；
T16n0665_p0432a18(00)║亦如妙高功德滿， 故我稽首佛山王。
T16n0665_p0432a19(00)║相好如空不可測， 逾於千月放光明；
T16n0665_p0432a20(00)║皆如焰幻不思議， 故我稽首心無著。」
T16n0665_p0432a21(00)║爾時，四天王讚歎佛已，
T16n0665_p0432a22(08)║世尊亦以伽他而答之曰：
T16n0665_p0432a23(00)║「此《金光明》最勝經， 無上十力之所說；
T16n0665_p0432a24(00)║汝等四王常擁護， 應生勇猛不退心。
T16n0665_p0432a25(00)║此妙經寶極甚深， 能與一切有情樂；
T16n0665_p0432a26(00)║由彼有情安樂故， 常得流通贍部洲。
T16n0665_p0432a27(00)║於此大千世界中， 所有一切有情類；
T16n0665_p0432a28(00)║餓鬼傍生及地獄， 如是苦趣悉皆除。
T16n0665_p0432a29(00)║住此南洲諸國王， 及餘一切有情類；
T16n0665_p0432b01(00)║由經威力常歡喜， 皆蒙擁護得安寧。
T16n0665_p0432b02(00)║亦使此中諸有情， 除眾病苦無賊盜；
T16n0665_p0432b03(00)║賴此國土弘經故， 安隱豐樂無違惱。
T16n0665_p0432b04(00)║若人聽受此經王， 欲求尊貴及財利；
T16n0665_p0432b05(00)║國土豐樂無違諍， 隨心所願悉皆從。
T16n0665_p0432b06(00)║能令他方賊退散， 於自國界常安隱；
T16n0665_p0432b07(00)║由此最勝經王力， 離諸苦惱無憂怖。
T16n0665_p0432b08(00)║如寶樹王在宅內， 能生一切諸樂具；
T16n0665_p0432b09(00)║最勝經王亦復然， 能與人王勝功德。
T16n0665_p0432b10(00)║譬如澄潔清冷水， 能除飢渴諸熱惱；
T16n0665_p0432b11(00)║最勝經王亦復然， 令樂福者心滿足。
T16n0665_p0432b12(00)║如人室有妙寶篋， 隨所受用悉從心；
T16n0665_p0432b13(00)║最勝經王亦復然， 福德隨心無所乏。
T16n0665_p0432b14(00)║汝等天主及天眾， 應當供養此經王；
T16n0665_p0432b15(00)║若能依教奉持經， 智慧威神皆具足。
T16n0665_p0432b16(00)║現在十方一切佛， 咸共護念此經王；
T16n0665_p0432b17(00)║見有讀誦及受持， 稱歎善哉甚希有。
T16n0665_p0432b18(00)║若有人能聽此經， 身心踊躍生歡喜；
T16n0665_p0432b19(00)║常有百千藥叉眾， 隨所住處護斯人。
T16n0665_p0432b20(00)║於此世界諸天眾， 其數無量不思議；
T16n0665_p0432b21(00)║悉共聽受此經王， 歡喜護持無退轉。
T16n0665_p0432b22(00)║若人聽受此經王， 威德勇猛常自在；
T16n0665_p0432b23(00)║增益一切人天眾， 令離衰惱益光明。」
T16n0665_p0432b24(00)║爾時四天王聞是頌已，歡喜踊躍，白佛言：
T16n0665_p0432b25(00)║「世尊！
T16n0665_p0432b26(14)║我從昔來未曾得聞如是甚深微妙之法。」心生悲喜，涕淚交流，舉身戰動，
T16n0665_p0432b27(00)║證不思議希有之事，以天曼陀羅花、
T16n0665_p0432b28(03)║摩訶曼陀羅花而散佛上。作是殊勝供養佛已，
T16n0665_p0432b29(00)║白佛言：「世尊！
T16n0665_p0432c01(11)║我等四王各有五百藥叉眷屬，常當處處擁護是經及說法師，
T16n0665_p0432c02(03)║以智光明而為助衛。
T16n0665_p0432c03(11)║若於此經所有句義忘失之處，我皆令彼憶念不忘，
T16n0665_p0432c04(07)║并與陀羅尼殊勝法門令得具足。
T16n0665_p0432c05(10)║復欲令此最勝經王所在之處，為諸眾生廣宣流布，不速隱沒。」 爾時，
T16n0665_p0432c06(00)║世尊於大眾中說是法時，
T16n0665_p0432c07(05)║無量眾生皆得大智聰叡辯才，攝受無量福德之聚，
T16n0665_p0432c08(01)║離諸憂惱，發喜樂心，善明眾論，登出離道，
T16n0665_p0432c09(00)║不復退轉，速證菩提。
T16n0665_p0432c10(00)║金光明最勝王經卷第六
金光明最勝王經
T16n0665_p0439b04(08)║ 大吉祥天女增長財物品第十七
T16n0665_p0439b05(00)║爾時，大吉祥天女復白佛言：「世尊！
T16n0665_p0439b06(04)║北方薜室羅末拏天王城名有財，去城不遠，
T16n0665_p0439b07(03)║有園名曰妙華福光，中有勝殿，七寶所成。世尊！
T16n0665_p0439b08(00)║我常住彼。若復有人欲求五穀日日增多、
T16n0665_p0439b09(00)║倉庫盈溢者，應當發起敬信之心，
T16n0665_p0439b10(03)║淨治一室，瞿摩塗地，應畫我像，
T16n0665_p0439b11(07)║種種瓔珞周匝莊嚴；當洗浴身，著淨衣服，塗以名香，
T16n0665_p0439b12(02)║入淨室內，
T16n0665_p0439b13(15)║發心為我每日三時稱彼佛名及此經名號而申禮敬：
T16n0665_p0439b14(11)║『南謨琉璃金山寶花光照吉祥功德海如來！』
T16n0665_p0439b15(10)║持諸香花及以種種甘美飲食，至心奉獻，
T16n0665_p0439b16(10)║亦以香花及諸飲食供養我像；復持飲食，散擲餘方，施諸神等，
T16n0665_p0439b17(02)║實言邀請大吉祥天，發所求願：
T16n0665_p0439b18(07)║『若如所言是不虛者，於我所請，勿令空爾。』
T16n0665_p0439b19(05)║于時吉祥天女，知是事已，便生愍念，
T16n0665_p0439b20(07)║令其宅中財穀增長。即當誦咒請召於我，
T16n0665_p0439b21(07)║先稱佛名及菩薩名字，一心敬禮：
T16n0665_p0439b22(00)║「南謨一切十方三世諸佛 南謨寶髻佛
T16n0665_p0439b23(00)║ 南謨無垢光明寶幢佛 南謨金幢光佛
T16n0665_p0439b24(01)║ 南謨百金光藏佛 南謨金蓋寶積佛
T16n0665_p0439b25(02)║ 南謨金花光幢佛 南謨大燈光佛
T16n0665_p0439b26(04)║ 南謨大寶幢佛 南謨東方不動佛 南謨南方寶幢佛
T16n0665_p0439b27(00)║ 南謨西方無量壽佛
T16n0665_p0439b28(08)║ 南謨北方天鼓音王佛 南謨妙幢菩薩 南謨金光菩薩
T16n0665_p0439b29(01)║ 南謨金藏菩薩 南謨常啼菩薩
T16n0665_p0439c01(04)║ 南謨法上菩薩 南謨善安菩薩
T16n0665_p0439c02(00)║「敬禮如是佛菩薩已，
T16n0665_p0439c03(08)║次當誦咒請召我大吉祥天女。由此咒力，所求之事皆得成就。」
T16n0665_p0439c04(00)║即說咒曰：
T16n0665_p0439c05(00)║「南謨室唎莫訶天女 怛姪他 缽唎脯[口*律]
T16n0665_p0439c06(00)║拏折[口*麗] 三曼[多*頁] 達喇設泥(去聲，下皆同爾)莫訶
T16n0665_p0439c07(00)║毘訶囉揭諦 三曼哆毘曇末泥 莫訶迦
T16n0665_p0439c08(00)║哩也 缽喇底瑟侘缽泥 薩婆頞 他
T16n0665_p0439c09(00)║娑彈泥 蘇缽喇底晡[口*麗] [序-予+阿]耶娜達摩多
T16n0665_p0439c10(00)║莫訶毘俱比諦 莫訶迷咄嚕 鄔波僧呬
T16n0665_p0439c11(00)║羝 莫訶頡唎使 蘇僧近(入聲)哩呬羝 三
T16n0665_p0439c12(00)║曼多頞他 阿奴波喇泥 莎訶
T16n0665_p0439c13(00)║「世尊！若人誦持如是神咒請召我時，
T16n0665_p0439c14(02)║我聞請已，即至其所，令願得遂。世尊！
T16n0665_p0439c15(04)║是灌頂法句，定成就句，真實之句，無虛誑句，
T16n0665_p0439c16(03)║是平等行，於諸眾生是正善根。
T16n0665_p0439c17(07)║若有受持讀誦咒者，應七日七夜受八支戒，
T16n0665_p0439c18(06)║於晨朝時先嚼齒木淨澡漱已，
T16n0665_p0439c19(10)║及於晡後香花供養一切諸佛，自陳其罪。
T16n0665_p0439c20(09)║當為己身及諸含識迴向發願，令所悕求速得成就。淨治一室，
T16n0665_p0439c21(00)║或在空閑阿蘭若處，瞿摩為壇，燒栴檀香，
T16n0665_p0439c22(00)║而為供養。置一勝座，幡蓋莊嚴，
T16n0665_p0440a01(04)║以諸名花布列壇內，應當至心誦持前咒，
T16n0665_p0440a02(03)║悕望我至。我於爾時即便護念觀察是人，
T16n0665_p0440a03(03)║來入其室，就座而坐，受其供養。從是以後，
T16n0665_p0440a04(02)║當令彼人於睡夢中得見於我，
T16n0665_p0440a05(06)║隨所求事以實告知。若聚落空澤及僧住處，隨所求者，
T16n0665_p0440a06(01)║皆令圓滿，金銀財寶、牛羊穀麥、飲食衣服，
T16n0665_p0440a07(02)║皆得隨心受諸快樂。既得如是勝妙果報，
T16n0665_p0440a08(02)║當以上分供養三寶，及施於我，廣修法會，
T16n0665_p0440a09(02)║設諸飲食，布列香花。既供養已，
T16n0665_p0440a10(06)║所有供養貨之取直，復為供養。我當終身常住於此，
T16n0665_p0440a11(01)║擁護是人，令無闕乏，隨所悕求，悉皆稱意。
T16n0665_p0440a12(00)║亦當時時給濟貧乏，不應慳惜，獨為己身。
T16n0665_p0440a13(00)║常讀是經，供養不絕，
T16n0665_p0440a14(07)║當以此福普施一切，迴向菩提，願出生死，速得解脫。」
T16n0665_p0440a15(00)║爾時，世尊讚言：「善哉！吉祥天女！
T16n0665_p0440a16(05)║汝能如是流布此經，不可思議，自他俱益。」
T16n0665_p0440a17(00)║ 金光明最勝王經堅牢地神品第十八
T16n0665_p0440a18(00)║爾時，堅牢地神即於眾中，從座而起，
T16n0665_p0440a19(02)║合掌恭敬而白佛言：「世尊！是《金光明最勝王經》，
T16n0665_p0440a20(00)║若現在世，若未來世，若在城邑聚落、
T16n0665_p0440a21(03)║王宮樓觀，及阿蘭若、山澤空林，有此經王流布之處，
T16n0665_p0440a22(00)║世尊！我當往詣其所，供養恭敬擁護流通。
T16n0665_p0440a23(00)║
T16n0665_p0440a24(15)║若有方處為說法師敷置高座演說經者，我以神力不現本身，在於座所，
T16n0665_p0440a25(02)║頂戴其足；我得聞法，深心歡喜，得餐法味，
T16n0665_p0440a26(01)║增益威光，慶悅無量。自身既得如是利益，
T16n0665_p0440a27(01)║亦令大地深十六萬八千踰繕那，至金剛輪際，
T16n0665_p0440a28(00)║令其地味悉皆增益，乃至四海所有土地，
T16n0665_p0440a29(01)║亦使肥濃田疇沃壤倍勝常日。
T16n0665_p0440b01(06)║亦復令此贍部洲中江河池沼，所有諸樹藥草叢林，
T16n0665_p0440b02(03)║種種花果根莖枝葉及諸苗稼，形相可愛，
T16n0665_p0440b03(02)║眾所樂觀，色香具足，皆堪受用。
T16n0665_p0440b04(06)║若諸有情受用如是勝飲食已，長命色力，諸根安隱，
T16n0665_p0440b05(02)║增益光輝，無諸痛惱，心慧勇健，無不堪能。
T16n0665_p0440b06(01)║又此大地凡有所須，百千事業悉皆周備。
T16n0665_p0440b07(01)║世尊！以是因緣，諸贍部洲安隱豐樂，
T16n0665_p0440b08(03)║人民熾盛，無諸衰惱，所有眾生皆受安樂。
T16n0665_p0440b09(03)║既受如是身心快樂，於此經王深加愛敬，
T16n0665_p0440b10(03)║所在之處皆願受持供養，恭敬尊重讚歎。
T16n0665_p0440b11(04)║又復於彼說法大師法座之處，悉皆往彼，
T16n0665_p0440b12(04)║為諸眾生勸請說是最勝經王。何以故？世尊！
T16n0665_p0440b13(03)║由說此經，我之自身并諸眷屬咸蒙利益，
T16n0665_p0440b14(03)║光輝氣力，勇猛威勢，顏容端正，倍勝於常。世尊！
T16n0665_p0440b15(01)║我堅牢地神蒙法味已，
T16n0665_p0440b16(09)║令贍部洲縱廣七千踰繕那地，皆悉沃壤乃至如前，
T16n0665_p0440b17(04)║所有眾生皆受安樂。是故，世尊！時彼眾生為報我恩，
T16n0665_p0440b18(00)║應作是念：『我當必定聽受是經，恭敬供養，
T16n0665_p0440b19(00)║尊重讚歎。』作是念已，即從住處城邑聚落、
T16n0665_p0440b20(00)║舍宅空地，詣法會所，頂禮法師，
T16n0665_p0440b21(03)║聽受是經。既聽受已，各還本處，心生慶喜，
T16n0665_p0440b22(03)║共作是言：『我等今者得聞甚深無上妙法，
T16n0665_p0440b23(03)║即是攝受不可思議功德之聚，由經力故，
T16n0665_p0440b24(03)║我等當值無量無邊百千俱胝那庾多佛，承事供養，
T16n0665_p0440b25(00)║永離三塗極苦之處，復於來世百千生中，
T16n0665_p0440b26(01)║常生天上，及在人間受諸勝樂。』
T16n0665_p0440b27(05)║時彼諸人各還本處，為諸人眾說是經王，若一喻、一品、
T16n0665_p0440b28(00)║一昔因緣、一如來名、一菩薩名、一四句頌、
T16n0665_p0440b29(01)║或復一句，為諸眾生說是經典，乃至首題名字。
T16n0665_p0440c01(00)║世尊！隨諸眾生所住之處，
T16n0665_p0440c02(07)║其地悉皆沃壤肥濃，過於餘處。凡是土地所生之物，
T16n0665_p0440c03(04)║悉得增長滋茂廣大，令諸眾生受於快樂，多饒珍財，
T16n0665_p0440c04(00)║好行惠施，心常堅固，深信三寶。」 作是語已，
T16n0665_p0440c05(00)║爾時，世尊告堅牢地神曰：「若有眾生，聞是
T16n0665_p0440c06(00)║《金光明》最勝經王乃至一句，命終之後，
T16n0665_p0440c07(02)║當得往生三十三天及餘天處。
T16n0665_p0440c08(06)║若有眾生為欲供養是經王故，莊嚴宅宇，乃至張一傘蓋、
T16n0665_p0440c09(00)║懸一繒幡，由是因緣，六天之上，如念受生，
T16n0665_p0440c10(00)║七寶妙宮，隨意受用，
T16n0665_p0440c11(08)║各各自然有七千天女，共相娛樂，日夜常受不可思議殊勝之樂。」
T16n0665_p0440c12(00)║作是語已，爾時，堅牢地神白佛言：「世尊！
T16n0665_p0440c13(01)║以是因緣，若有四眾，昇於法座，說是法時，
T16n0665_p0440c14(01)║我當晝夜擁護是人，自隱其身在於座所，
T16n0665_p0440c15(01)║頂戴其足。世尊！
T16n0665_p0440c16(11)║如是經典為彼眾生已於百千佛所種善根者，於贍部洲流布不滅。
T16n0665_p0440c17(01)║是諸眾生聽斯經者，
T16n0665_p0440c18(10)║於未來世無量百千俱胝那庾多劫，天上人中常受勝樂，得遇諸佛，
T16n0665_p0440c19(00)║速成阿耨多羅三藐三菩提，
T16n0665_p0440c20(06)║不歷三塗生死之苦。」
T16n0665_p0440c21(00)║爾時，堅牢地神白佛言：「世尊！我有心咒，
T16n0665_p0440c22(01)║能利人天，安樂一切，
T16n0665_p0440c23(09)║若有男子女人及諸四眾，欲得親見我真身者，
T16n0665_p0440c24(07)║應當至心持此陀羅尼，隨其所願，皆悉遂心，
T16n0665_p0440c25(06)║所謂資財珍寶伏藏，及求神通，長年妙藥并療眾病，
T16n0665_p0440c26(02)║降伏怨敵，制諸異論。當於淨室安置道場，
T16n0665_p0440c27(01)║洗浴身已，著鮮潔衣，踞草座上，
T16n0665_p0440c28(05)║於有舍利尊像之前，或有舍利制底之所，燒香散花，
T16n0665_p0440c29(01)║飲食供養。於白月八日布灑星合，
T16n0665_p0441a01(04)║即可誦此請召之咒：
T16n0665_p0441a02(00)║「怛姪他只哩只哩 主嚕主嚕 句嚕句嚕
T16n0665_p0441a03(00)║ 拘柱拘柱 睹柱睹柱 縛訶(上) 縛訶
T16n0665_p0441a04(00)║ 伐捨伐捨 莎訶
T16n0665_p0441a05(00)║「世尊！此之神咒，若有四眾，
T16n0665_p0441a06(06)║誦一百八遍請召於我，我為是人即來赴請。又復，世尊！
T16n0665_p0441a07(01)║若有眾生欲得見我現身共語者，
T16n0665_p0441a08(03)║亦應如前安置法式，誦此神咒：
T16n0665_p0441a09(00)║「怛姪他 頞折泥(去)頡力剎泥室尼達哩訶
T16n0665_p0441a10(00)║訶呬呬區嚕 伐[口*麗] 莎訶
T16n0665_p0441a11(00)║「世尊！若人持此咒時，應誦一百八遍，
T16n0665_p0441a12(02)║并誦前咒，我必現身，隨其所願，悉得成就，
T16n0665_p0441a13(02)║終不虛然。若欲誦此咒時，先誦護身咒曰：
T16n0665_p0441a14(00)║「怛姪他你室里末捨羯[打-丁+致] 捺[打-丁+致]矩[打-丁+致] 勃
T16n0665_p0441a15(00)║地(上) 勃地[口*麗] 婢[打-丁+致]婢[打-丁+致] 矩句[打-丁+致] 佉婆
T16n0665_p0441a16(00)║(上)只里 莎訶
T16n0665_p0441a17(00)║「世尊！誦此咒時，取五色線，誦咒二十一遍，
T16n0665_p0441a18(00)║作二十一結，繫在左臂肘後，即便護身，
T16n0665_p0441a19(01)║無有所懼。若有至心誦此咒者，所求必遂，
T16n0665_p0441a20(01)║我不妄語，
T16n0665_p0441a21(13)║我以佛法僧寶而為要契證知是實。」
T16n0665_p0441a22(00)║爾時，世尊告地神曰：「善哉！善哉！
T16n0665_p0441a23(04)║汝能以是實語神咒，護此經王及說法者，
T16n0665_p0441a24(04)║以是因緣令汝獲得無量福報。」
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冶釋道儒三家於一爐的國學大師南懷瑾，
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摘錄自 CBETA 電子佛典
梁朝傅大士頌金剛經序
金剛經歌者。梁朝時傅大士之所作也。
武帝初請志公講經。志公對曰。自有傅大士善解講之。
帝問。此人今在何處。志公對曰。見在魚行。
于時即照大士入內。
帝問。大士。欲請大士講金剛經。要何高坐。
大士對曰。不用高坐。只須一具柏板。
大士得板。即唱經歌四十九頌終而便去。
志公問武帝曰。識此人不。帝言不識。
志公告帝曰。此是彌勒菩薩分身。下來助帝教化。
武帝忽聞情大驚訝。深加珍仰因題此頌。
於荊州寺四層閣上 至今現在。
夫金剛經者。聖教玄關深奧難測。諸佛莫不皆由此生。
雖文疏精研浩汗難究。豈若慈頌顯然目前。
遂使修行者不動足而登金剛寶山。諦信者寂滅識而超於涅槃彼岸
故書。
其文廣博無窮。凡四十九篇列之。
於後所謂 慧日流空 照如來之淨土 禪刀入手 破生死之魔軍。
既人法雙祛俱遣 快哉。斯義何以加焉。
有一智者不顯姓名。資楊五首以申助也。
其層閣既被焚燒。恐文堕墮。
聊請人賢於此閣 見本請垂楷定。
若有人持誦金剛般若波羅蜜經。
先須至心念淨口業真言。
然後啟請八金剛四菩薩名號。所在之處常當擁護。
------------------------------------------------------------------------------
淨口業真言
唵 修利 修利 摩訶修利 修修利 莎婆訶
虛空菩薩普供養真言
唵 嘎嘎納 三婆瓦 縛曰羅 斛
云何偈
云何得長壽。金剛不壞身。復以何因緣。得大堅固力。
云何於此經。究竟到彼岸。願佛開微密。廣為眾生說。
發願文
稽首三界尊 十方無量佛
我今發弘願 持此金剛經
上報四重恩 下濟三塗苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
奉請八金剛
第一奉請青除災金剛。第二奉請辟毒金剛。
第三奉請黃隨求金剛。第四奉請白淨水金剛。
第五奉請赤聲金剛。第六奉請定除災金剛。
第七奉請紫賢金剛。第八奉請大神金剛。
奉請四菩薩
第一奉請金剛羂菩薩。第二奉請金剛索菩薩。
第三奉請金剛愛菩薩。第四奉請金剛語菩薩。
-----------------------------------------------------------------------------
金剛般若波羅蜜經
法會因由分第一
如來涅槃日。 娑羅雙樹間 阿難沒憂海 悲慟不能前
優婆初請問 經首立何言 佛教如是著 萬代古今傳
如是我聞。
一時 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。
爾時世尊食時 著衣持缽 入舍衛大城乞食。
於其城中 次第乞已。還至本處。飯食訖。
收衣缽 洗足已 敷座而坐。
-----------------------------------------------------------------------------
善現啟請分第二
時長老須菩提。在大眾中。即從坐起。偏袒右肩右膝著地。
合掌恭敬 而白佛言。
希有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。
世尊。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。
應云何住 云何降伏其心。
佛言。
善哉善哉。須菩提。
如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。
汝今諦聽。當為汝說。
善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。
應如是住。如是降伏其心。
唯然世尊。願樂欲聞。
-------------------------------------------------------------------------------------------
大乘正宗分第三
佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。
所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。
若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想非無想。
我皆令入無餘涅槃而滅度之。
如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。
何以故。
須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。
彌勒頌曰。
空生初請問 善逝應機詶
先答云何住 次教如是修
胎生卵濕化 咸令悲智收
若起眾生見 還同著相求
-----------------------------------------------------------------------------
妙行無住分第四
復次須菩提。於法應無所住。行於布施。
所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。
須菩提。
菩薩應如是布施不住於相。何以故。
若菩薩不住相布施。其福德不可思量。
檀波羅蜜(布施) 彌勒頌曰。
施門通六行 六行束三檀
資生無畏地 聲色勿相干
二邊純莫立 中道不須安
欲覓無生處 背境向心觀
尸羅波羅蜜(持戒) 彌勒頌曰。
尸羅得清淨 無量劫來因
妄想如怨賊 貪愛若參辰
在欲而無欲 居塵不染塵
權於離垢地 當證法王身
羼提波羅蜜(忍辱) 彌勒頌曰。
忍心如幻夢 辱境若龜毛
常能修此觀 逢難轉堅牢
無非亦無是 無下亦無高
欲滅貪瞋賊 須行智慧刀
毘離耶波羅蜜(精進) 彌勒頌曰。
進修名焰地 良為慧光舒
二智心中遣 三空境上祛
無明念念滅 高下執情知
觀心如不間 何啻至無為
禪波羅蜜(禪定) 彌勒頌曰。
禪河隨浪淨 定水逐波清
澄神生覺性 息慮滅迷情
遍計虛分別 由來假立名
若了依他起 無別有圓成
般若波羅蜜(智慧) 彌勒頌曰。
慧燈如朗日 蘊界若乾城
明來闇便謝 無暇暫時停
妄心猶未滅 乃見我人形
妙智圓光照 唯得一空名
三大僧祇劫 萬行具齊修
既悟無人我 長依聖道流
二空方漸證 三昧任遨遊
創居歡喜地 常樂逐忘憂
須菩提。於意云何。東方虛空可思量不。
不也。世尊。
須菩提。南西北方四維上下虛空可思量不。
不也。世尊。
須菩提。菩薩無住相布施福德。亦復如是不可思量。
須菩提。菩薩但應如所教住。
彌勒頌曰。
若論無相施 功德極難量
行悲濟貧乏 果報不須望
凡夫情行劣 初且略稱揚
欲知檀貌狀 如空遍十方
------------------------------------------------------------------------------
如理實見分第五
須菩提。於意云何。可以身相見如來不。
不也。世尊。不可以身相得見如來。
何以故。如來所說。身相即非身相。
佛告須菩提。
凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。則見如來。
彌勒頌曰。
如來舉身相 為順世間情
恐人生斷見 權且立虛名
假言三十二 八十也空聲
有身非覺體 無相乃真形
-------------------------------------------------------------------------------
正信希有分第六
須菩提白佛言。世尊。
頗有眾生得聞如是言說章句。生實信不。
佛告須菩提。莫作是說。
如來滅後後五百歲。有持戒修福者。
於此章句能生信心。以此為實。
彌勒頌曰。
因深果亦深 理密奧難尋
當來末法世 唯慮法將沈
空生情未達 聞義恐難任
如能信此法 定是覺人心
當知是人不於一佛。二佛。三四五佛。而種善根。
已於無量千萬佛所種諸善根。
聞是章句。乃至一念生淨信者。
須菩提。如來悉知悉見是諸眾生。得如是無量福德。
彌勒頌曰。
信根生一念 諸佛盡能知
生因於此日 證果未來時
三代經多劫 六度久安施
薰成無漏種 方號不思議
何以故。是諸眾生無復我相。人相。眾生相。壽者相。
無法相亦無非法相。
何以故。是諸眾生。若心取相。則著我人眾生壽者。
若取法相。即著我人眾生壽者。
何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。
彌勒頌曰。
人空法亦空 二相本來同
遍計虛分別 依他礙不通
圓成說識海 流轉若飄蓬
欲識無生忍 心外斷行蹤
是故不應取法 不應取非法
彌勒頌曰。
有因名假號 無相乃馳名
有無無別體 無有有無形
有無無自性 妄起有無情
有無如谷響 勿著有無聲
以是義故。如來常說。汝等比丘。
知我說法如筏喻者。法尚應捨。何況非法。
彌勒頌曰。
渡河須用筏 到岸不須船
人法知無我 悟理詎勞筌
中流仍被溺 誰論在二邊
有無如取一 即被污心田
--------------------------------------------------------------------------------------------
無得無說分第七
須菩提。於意云何。
如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。
須菩提言。如我解佛所說義。
無有定法名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法如來可說。
何以故。
如來所說法皆不可取不可說。非法非非法。
彌勒頌曰。
菩提離言說 從來無得人
須依二空理 當證法王身
有心俱是妄 無執乃名真
若悟非非法 逍遙出六塵
所以者何。一切賢聖。皆以無為法而有差別。
彌勒頌曰。
人法俱名執 了即二無為
菩薩能齊證 聲聞離一非
所知煩惱障 空中無所依
常能作此觀 得聖定無疑
--------------------------------------------------------------------------------------------
依法出生分第八
須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界。
七寶以用布施。是人所得福德寧為多不。
須菩提言。甚多世尊。
何以故。是福德即非福德性。是故如來說福德多。
若復有人。於此經中受持乃至四句偈等。為他人說。其福勝彼。
何以故。須菩提。
一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。
須菩提。所謂佛法者即非佛法。
彌勒頌曰。
寶滿三千界 齎持作福田
唯成有漏業 終不離人天
持經取四句 與聖作良緣
欲入無為海 須乘般若船
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