浮生若夢 雲水緣心

　
　一切無相分第九

須菩提。於意云何。須陀洹能作是念。
我得須陀洹果不。須菩提言。不也世尊。何以故。
須陀洹名為入流而無所入。不入色聲香味觸法。
是名須陀洹。須菩提。於意云何。
斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。須菩提言。不也世尊。
何以故。斯陀含名一往來。而實無往來。
是名斯陀含。須菩提。於意云何。阿那含能作是念。
我得阿那含果不。須菩提言。不也世尊。
何以故。阿那含名為不來而實無來。
是故名阿那含。

　彌勒頌曰。
　捨凡初至聖　　煩惱漸輕微
　斷除人我執　　創始至無為
　緣塵及身見　　今者乃知非
    七返人天後　　趣寂不知歸

須菩提。於意云何。阿羅漢能作是念。
我得阿羅漢道不。須菩提言。不也世尊。何以故。
實無有法名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念。
我得阿羅漢道。即為著我人眾生壽者。世尊。
佛說我得無諍三昧。人中最為第一。
是第一離欲阿羅漢。我不作是念。我得阿羅漢道。世尊。
則不說須菩提是樂阿蘭那行者。
以須菩提實無所行。而名須菩提是樂阿蘭那行。

　彌勒頌曰。
　無生即無滅　　無我復無人
　永除煩惱障　　長辭後有身
　境亡心亦滅　　無復起貪瞋
　無悲空有智　　業然獨任真

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

　　莊嚴淨土分第十
佛告須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。
於法有所得不。世尊。如來在然燈佛所。
於法實無所得。

　彌勒頌曰。
昔時稱善慧　　今日號能人
看緣緣是妄　　識體體非真
法性非因果　　如理不從因
謂得然燈記　　寧知是舊身

須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。
不也世尊。何以故。莊嚴佛土者則非莊嚴。
是名莊嚴。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。
應如是生清淨心。不應住色生心。
不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。

　彌勒頌曰。
掃除心意地　　名為淨土因
無論福與智　　先且離貪瞋
莊嚴絕能所　　無我亦無人
斷常俱不染　　穎脫出囂塵

須菩提。譬如有人身如須彌山王。於意云何。
是身為大不。須菩提言。甚大世尊。何以故。
佛說非身是名大身。

　彌勒頌曰。
須彌高且大　　將喻法王身
七寶齊圍遶　　六度次相鄰
四色成山相　　慈悲作佛因
有形終不大　　無相乃為真

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

　　無為福勝分第十一
須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。
於意云何。是諸恒河沙寧為多不。須菩提言。
甚多世尊。但諸恒河尚多無數。何況其沙。
須菩提。我今實言告汝。若有善男子善女人。
以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界。
以用布施得福多不。須菩提言。甚多世尊。
佛告須菩提。若善男子善女人。
於此經中乃至受持四句偈等。為他人說。而此福德勝前福德。

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

　尊重正教分第十二
須菩提。隨說是經乃至四句偈等。
當知此處一切世間天人阿修羅。
皆應供養如佛塔廟。何況有人盡能受持讀誦。須菩提。
當知是人成就最上第一希有之法。
若是經典所在之處。則為有佛若尊重弟子。

　彌勒頌曰。
恒沙為比量　　分為六種多
持經取四句　　七寶詎能過
法門遊歷處　　供養感修羅
經中稱最勝　　尊高似佛陀

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

　　如法受持分第十三
爾時須菩提白佛言。世尊。當何名此經。
我等云何奉持。佛告須菩提。
是經名為金剛般若波羅蜜。以是名字汝當奉持。所以者何。
須菩提。佛說般若波羅蜜。則非般若波羅蜜。
須菩提。於意云何。如來有所說法不。
須菩提白佛言。世尊。如來無所說。

　彌勒頌曰。
名中無有義　　義上復無名
金剛喻真智　　能破惡堅貞
若到波羅岸　　入理出迷情
智人心自覺　　愚者外求聲

須菩提。於意云何。三千大千世界所有微塵。
是為多不。須菩提言。甚多世尊。須菩提。
諸微塵如來說非微塵。是名微塵。
如來說世界非世界。是名世界。

　彌勒頌曰。
積塵成世界　　析界作微塵
界喻人天果　　塵為有漏因
塵因因不實　　界果果非真
果因知是幻　　逍遙自在人

須菩提。於意云何。可以三十二相見如來不。
不也世尊。不可以三十二相得見如來。
何以故。如來說三十二相即是非相。
是名三十二相。須菩提。若有善男子善女人。
以恒河沙等身命布施。

　彌勒頌曰。
施命如沙數　　人天業轉深
既掩菩提相　　能障涅槃心
猿猴探水月　　莨菪拾花針
愛河浮更沒　　苦海出還沈

若復有人。於此經中乃至受持四句偈等。
為他人說其福甚多。

　彌勒頌曰。
經中持四句　　應當不離身
愚人看似妄　　智者見唯真
法性無前後　　無中非故新
蘊空無實法　　憑何見有人

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

　　離相寂滅分第十四
爾時須菩提。聞說是經深解義趣。
涕淚悲泣而白佛言。希有世尊。佛說如是甚深經典。
我從昔來所得慧眼。未曾得聞如是之經。

　彌勒頌曰。
聞經深解義　　心中喜且悲
昔除煩惱障　　今能離所知
遍計於先了　　圓成證此時
宿乘無礙慧　　方便勸人持

世尊。若復有人得聞是經。
信心清淨則生實相。當知是人成就第一希有功德。世尊。
是實相者則是非相。是故如來說名實相。

   彌勒頌曰。
未有無心境　　曾無無境心
境忘心自滅　　心滅境無心
經中稱實相　　語妙理能深
證知唯有佛　　小聖詎堪任

世尊。我今得聞如是經典。
信解受持不足為難。若當來世後五百歲。其有眾生得聞是經。
信解受持。是人則為第一希有。何以故。
此人無我相人相眾生相壽者相。所以者何。
我相即是非相。人相眾生相壽者相即是非相。
何以故。離諸相則名諸佛。

　彌勒頌曰。
空生聞妙理　　如蓬植在麻
凡流信此法　　同火出蓮華
恐人生斷見　　大聖預開遮
如能離諸相　　定入法王家

佛告須菩提。如是如是。若復有人得聞是經。
不驚不怖不畏。當知是人甚為希有。

　彌勒頌曰。
如能發心者　　應當了二邊
涅槃無有相　　菩提離所緣
無乘及乘者　　人法兩俱捐
欲達真如理　　應當識本源

何以故。須菩提。
如來說第一波羅蜜非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜。

　彌勒頌曰。
波羅稱彼岸　　於中十種名
高卑緣妄識　　次第為迷情
焰裏尋求水　　空中覓響聲
真如何得失　　今始號圓成

須菩提。忍辱波羅蜜如來說非忍辱波羅蜜。
何以故。須菩提。如我昔為歌利王割截身體。
我於爾時。無我相無人相。
無眾生相無壽者相。何以故。我於往昔節節支解時。
若有我相人相眾生相壽者相。應生瞋恨。須菩提。
又念過去。於五百世作忍辱仙人。
於爾世無我相無人相。無眾生相無壽者相。

　彌勒頌曰。
暴虐唯無道　　時稱歌利王
逢君出遊獵　　仙人橫被傷
頻經五百代　　前後極時長
承仙忍辱力　　今乃證真常

是故須菩提。
菩薩應離一切相發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心。
不應住聲香味觸法生心。應生無所住心。
若心有住則為非住。是故佛說菩薩心不應住色布施。
須菩提。菩薩為利益一切眾生。應如是布施。

　彌勒頌曰。
菩薩懷深智　　何時不帶悲
投身憂虎餓　　割肉恐鷹飢
精勤三大劫　　曾無一念疲
如能同此行　　皆得作天師

如來說一切諸相即是非相。
又說一切眾生則非眾生。須菩提。如來是真語者。實語者。
如語者。不誑語者。不異語者。

　彌勒頌曰。
眾生與蘊界　　名別體非殊
了知心似幻　　迷情見有餘
真言言不妄　　實語語非空
始終無變異　　性相本來如

須菩提。如來所得法。此法無實無虛。
須菩提。若菩薩心住於法而行布施。
如人入闇則無所見。若菩薩心不住法而行布施。
如人有目日光明照見種種色。須菩提。當來之世。
若有善男子善女人。能於此經受持讀誦。
則為如來以佛智慧悉知是人。悉見是人。
皆得成就無量無邊功德。

　彌勒頌曰。
證空便為實　　執我乃成虛
非空亦非有　　誰有復誰無
對病應施藥　　無病藥還祛
須依二空理　　穎脫入無餘

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

　　持經功德分第十五
須菩提。若有善男子善女人。
初日分以恒河沙等身布施。中日分復以恒河沙等身布施。
後日分亦以恒河沙等身布施。
如是無量百千萬億劫以身布施。若復有人聞此經典。
信心不逆其福勝彼。
何況書寫受持讀誦為人解說。

　彌勒頌曰。
眾生及壽者　　蘊上假虛名
如龜毛不實　　似兔角無形
捨身由妄識　　施命為迷情
詳論福比智　　不及受持經

須菩提。以要言之。
是經有不可思議不可稱量無邊功德。如來為發大乘者說。
為發最上乘者說。若有人能受持讀誦廣為人說。
如來悉知是人悉見是人。
皆得成就不可量不可稱無有邊不可思議功德。如是人等。
則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故。
須菩提。若樂小法者。著我見人見眾生見壽者見。
則於此經不能聽受讀誦為人解說。須菩提。
在在處處若有此經。
一切世間天人阿修羅所應供養。當知此處則為是塔。
皆應恭敬作禮圍繞。以諸華香而散其處。

　彌勒頌曰。
所作依他性　　修成功德林
終無趣寂意　　唯有濟群心
行悲悲廣大　　用智智能深
利他兼自利　　小聖詎能任

--------------------------------------------------------------------------------------------------------

　　能淨業障分第十六
復次須菩提。善男子善女人。受持讀誦此經。
若為人輕賤。是人先世罪業應墮惡道。
以今世人輕賤故。先世罪業則為消滅。
當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。
我念過去無量阿僧祇劫。於然燈佛前。
得值八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養承事無空過者。
若復有人於後末世。能受持讀誦此經所得功德。
於我所供養諸佛功德。百分不及一。
千萬億分乃至算數譬喻所不能及。須菩提。
若善男子善女人。於後末世有受持讀誦此經。
所得功德我若具說者。
或有人聞心則狂亂狐疑不信。須菩提。
當知是經義不可思議果報亦不可思議。

　彌勒頌曰。
先身有報障　　今日受持經
暫被人輕賤　　轉重復還輕
若了依他起　　能除遍計情
常依般若觀　　何慮不圓成